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このダラスでの会議に来てほしいと連絡した時、彼は電話で、ちょうどその朝に忘却と記憶の本来の水、ニモイズナを渡っていたところだと答えました。そこで水と夢の神話的な始まりをお話しいただくために、イヴァン・イリイチさんをご紹介します。
ありがとうございます。3日間で皆さんはテキサス州ダラスで私を歓迎してくださいました。次に起こったことですが、お忘れになっていましたが、バーブス・デ・ロスによる、がん、心臓発作、性器ヘルペスという都市のメタファーに関する論文が届きました。この論文は私が今日お話しすることに確実に影響を与えています。私たちがまだ牧場で快適に座っていた時のように会話を続けたいと思います。牧場にいなかった方々は、私たちの会話をお聞きください。
トム・ムーアが今朝話を終えた地点から続けたいと思います。彼はH2Oが都市の子どもにとって、かつての水が既にそうであったようなメタファーになったと述べました。私はそこにある大きな曖昧さについて扱いたいと思います。
1616年、ウィリアム・ハーヴェイはロンドン医師会に血液循環を発見したと発表しました。彼が10年後、12年後に『解剖学的研究』でその理論を発表した時、それは肉体と血液を、今日私たちが人体と呼ぶ社会的構築物へと変容させる重要な貢献とされました。貨幣の流れと循環に依存する重商主義的な富の概念と、血液の循環に依存する医学的な健康の概念は、両方とも、レイニーのような人々がホモ・エコノミクスと呼ぶ新しい種類の人間の構成に不可欠なものでした。
それからさらに100年、120年が経過し、イギリスの建築家たちのグループが、まさに同じパラダイムに従って、ロンドンという都市について語り始めました。彼らは著作の中で何度も「不滅のハーヴェイ」に言及しています。建築家にとって、都市は絶え間ない水の循環によって生きる実体として認識されました。
この前例のない居住地のイメージによれば、水は絶えず都市に流入し、可能な限り遅滞なく都市から流出して、都市の廃棄物や汗、尿、排泄物を運び去らなければなりません。水が昼夜を問わず洗い流さなければ都市は停滞して腐敗するという、この新しい建築学的で根本的な都市の構造的概念が、さらに1世紀かけて、私は80年代とは言いませんが、確実に私たちの世紀の60年代まで保持した自然さの外観を獲得しました。
今日、私たちは世界中の「発展した」場所で都市に住んでいます。これは発展の指標です。42%という、ほとんど魔法のような数字があります。都市に供給される家庭用水の42%が排泄物を希釈するために使用されています。この目的を達成するために都市にポンプで送られる水の量は、アメリカでは英国の半分です。床や衣類を洗うためのさらなる12〜15%は別として、トイレを流すために使用される割合は同じです。
輸血と同じように、私たちはこれらの構築物を発明した人々の創造的な天才を簡単に忘れがちです。ハーヴェイは、それまで考えられなかったもの、すなわち循環の媒体としての血液を創造しました。そして水は、私たちを清潔にする都市の生命の血液です。チャドウィックとワードとその同僚たちによって創造された都市は、同じように新しいものです。
ハーヴェイの血液が、ヒポクラテスやガレノス、パラケルススのような医師たちが人間の肉体と血液に向き合った時に見た小宇宙を活性化することができないように、この循環する血液は、ミシェル・フーコーが書こうとした身体への肉体と血液の再鋳造を要求しました。同様に、チャドウィックの循環する水は都市の新しい認識を呼び起こします。身体のように、都市もまたパイプのシステムとなったのです。
私はたった今、素晴らしい経験をしました。7人の人に、この歩くために作られた場所を一緒に歩いて渡れないかと尋ねたのです。7人全員が、あちらからこちらへと続く非常に複雑な経路を車で渡らなければならないと言いました。来られなかった1人を除いて、全員がここにいます。
私は、パイプで送られ計量される洗浄液として認識されることによって生じる、水のメタファー的な劣化に注目したいと思います。都市を悪臭から絶えず洗い流すために必要とされる洗浄液としてです。今日のこの発表は30分に収めなければならず、また、この会議は水を自然資源や商品、流体の遊び場、開発のための流体としてではなく、主にメタファーとして扱うものですから、都市が必要とする洗浄装置としてのこのH2O水の完全な発展については詳しく説明できません。代わりに、名もない独特のメセニと蛇口のH2Oを対比することに焦点を当てたいと思います。
蛇口の水は都市の境界を行ったり来たりと絶えず流れています。これは70年代に変化し、都市の隣に水清浄腎臓を建設するようになりました。蛇口とともに下水道も流れ始めました。歴史的に見ると、下水道は流れていませんでした。インド・ゲルマン語族において、下水道が流れていたと考えるのは間違いです。
都市の観点からすると、水そのものが境界です。この世界と他の世界を、過去と次を分けています。この他の世界は死者の世界です。そしてゲルマンの神話では、他の世界には固定された場所がありません。いくつかの伝統では、他の世界は地下にあり、他の伝統では星の上や、オリンポス山の上、遠く西の島にあります。しかし、これらすべてのインド・ゲルマン的伝統において、私たちの世界は水域の向こう側にある領域です。ヨンダーの概念は、湖や小川です。
渡し守によって運ばれて渡ることもできますが、より多くの場合、それは自分で渡らねばならない川です。そして、神話においてこれらの水の向こう側、私たちを死者から分けるこれらの水の向こう側にあるのは、泉です。川はそこから流れ出ています。これはギリシャ語でどこにでも見つけることができます。この泉の名前は、最初の女神の名前でもあります。
ブルース・リンカーンは、ギリシャ語、北欧、ケルトの葬送地理学は、根本的に同じ神話的水文学によって育まれていることを示しました。浮かび上がる図は以下のようなものです。他界への道のりで、旅人は流れる川を渡らなければなりません。その川は彼の記憶を足から洗い流しますが、これらの記憶は破壊されません。川はそれらを泉まで運び戻し、そこでまた湧き出すのです。
特権的な者たち、そして皆さんと特権を共有できることに感謝いたしますが、特権的な者たちは泉にアクセスし、その水を飲むことができます。叙事詩の歌い手、預言者たち、英雄たち、死者の領域から戻ってきた封印された者たち、夢から、謙遜から、神秘的な旅から戻ってきた者たちは、これらの記憶を持ち帰ります。それらを必要とする世界に、最大の贈り物となる記憶を持ち帰るのです。
死者たちには記憶は必要ありませんが、その記憶は生者にとって計り知れない価値があります。死者が生者に依存するのではなく、生者が死者に依存しているのです。彼らは名もないイロニーの湧き出る池からの記憶に依存しています。しかし、レーテー川、忘却の流れは、それを渡る者たちから記憶を洗い流します。その川は、コミュニティの最大の宝であり、時の始まりに生まれた清らかな記憶の池を運び、養っているのです。
なぜなら、天が地の腕の中に横たわっていた時、古いギリシャの詩を知っている人々は私が古い詩を組み合わせているのが分かるでしょうが、ウラノスがまだ広い腰の大地ガイアと寝床を共にしていた時、タイタンたちが生まれ、彼らとともにネモシュネーが生まれました。ホメロスの讃歌では、彼女はムーサイの母、すべての女性の最初の者と呼ばれています。
ゼウスが彼女と寝て娘たちを産ませた時、彼女の流れる髪を覚えています。彼女から熱狂のムーサとともに忘却のムーサも生まれました。彼女は詩の唯一の神、忘れることのできない神、源泉の知識に浸された神のそばに立っている実の母ではなく、代母です。
ネモシュネーはタイタンたちとともに現れ、水の、宇宙的要素の社会的誕生となります。ここで物語の中で、記憶と文化の源となり、同時に社会的になるにつれて女性の特徴を獲得します。この水のイメージは、口承文化から文字文化への移行とともに、アルカイックな都市からギリシャの古典的な都市への移行とともに薄れていきます。
記憶は忘却の川の向こうにある湧き出る池です。記憶は源泉であり、死者たちからその重荷を取り除く川によって養われます。記憶は、ヘルメスとアポロンの母として、泉と本と、アリストテレスが生きていた時代のアテネの市場の商人の世界には合いません。
商人が交易人となり、水が水道によってもたらされるようになると、これはおそらくローマでより顕著になりましたが、伝統の源泉は本となります。忘却の川に養われる記憶の池は神秘の中へと退き、秘密の知識となります。ネモシュネーはまったく崇拝されなくなります。その用語は以後、新しい都市住民を古い住民から区別する新しい能力、つまり記憶力の単なる擬人化として使用されます。
今や各人が、プラトンの文字に対する見事な両義性のように、タブレットや頁や石板のように心に書き込まれた記憶を持っています。プラトンは、エジプトの王アモンが、真理がヘリオポリスから彼にもたらそうとしたこの記憶の贈り物を拒もうとした物語を語っています。その記憶は記憶力を枯渇させると王は言いました。
社会的想像力における水のこの特定の変容は、もし私たちが古代的なものと古典的なもの、ネモシュネーと水の間の混同が私たちの反省に容易に投げかける呪縛を振り払いたいのなら、研究され認識されなければなりません。
私たちは不平を言います。そして、これについて私が一つの方法で考えるのは、単に私がある程度の能力があるからです。水がどのように洗浄液に変化したかについて、物語を語ることができます。悪臭の除去としての水について正確に話したいと思います。
都市が汚い場所であるという不平は、古代にまで遡る歴史があります。フォーラムには、夜間に街路に投げ捨てられた夜尿瓶に当たった人々についての小さな議論のために、人々が小さなテントに座っている特別な場所があったことを覚えているかもしれません。しかし、都市を汚い場所として、絶えず消臭しなければならない場所としての執着は、明らかに古代のものではありません。特に清潔な場所があったかもしれませんが、それは啓蒙時代のものです。
そして、この執着は主に視覚的なものではなく、嗅覚的な起源を持っています。都市を悪臭を放つ場所として見る執着は、18世紀半ばに大陸でもイングランドでも起こった、匂いの知覚における深い変容によるものです。私たちは、この歴史の部分、つまり匂いの知覚の変容について何かを知り始めています。過去25年間、歴史家たちは感覚知覚の変容に対する関心を高めてきました。ノルベルト・エリアスと彼の師であるフェルガー・ロバート・モンローの研究に基づき、1961年に初めて、初期ヨーロッパにおける触覚と嗅覚と聴覚の優位性に注目しました。それは徐々に、今では当たり前とされている視覚の優位性に道を譲っていったのです。
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