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私は作家であり神経科学者、ポッドキャストのホスト、そしてWaking Upアプリの開発者です。私は自分自身と世界についての理解が深まることで、私たちの生き方がどのように変わるかを主に研究しています。私はアイデアを議論することに常に興味を持ってきました。結局、アイデアは私たちが持っている最も重要なものだと思います。私は、私たちの混乱や不必要な苦しみの物語が、悪い人々が悪いことをするということとはあまり関係がないと考えています。
ほとんどの場合、それは善良な人々、あるいは少なくとも普通の人々が悪いアイデアの影響を受けているだけなのです。そのため、アイデアを議論することが進歩のために不可欠だと常に考えてきました。大学や高校でディベートクラブに参加したことはありませんが、結局のところ、私の教育の大部分はアイデアを議論することで成り立っていたと思います。
つまり、事実を暗記するか、暗記した事実について批判的に考えるかのどちらかです。特に学部時代に哲学に専攻を変えたときは、それはすべてアイデアを議論することでした。
現在、特に先進国では広く「意味の危機」のようなものがあると考えられています。私たちがより世俗的で多様化し、多元的になるにつれて、文化が原子化しているという感覚があります。私たちはみな、自分のスマートフォンやラップトップ、そしてデジタルメディア体験と共に孤立しており、その体験は誰も本当に理解できないほど断片化しています。つまり、誰も他の人が何を見ているのかを知らないのです。特にソーシャルメディアのフィードや彼らが接する情報の種類について語るとき。
私たちの情報環境は新しいテクノロジーによって粉々に砕かれました。私たちは自分自身や他者が作り出したデジタルな生活について考え、反応することに多くの時間を費やすため、文化に対するこの粉砕効果が生じています。ソーシャルメディアや関連技術によって情報環境が破壊された結果の一つとして、世界を理解し、実際に何が起きているのかについての事実に基づいた議論に到達することが難しくなっただけでなく、他者の世界理解と一致することも難しくなっています。誰もが少し異なる出来事のバージョンを持っており、陰謀論や隣接する誤情報の形態が増え、ますます問題になっています。
この時点で私が心配しているのは、このテクノロジーとの相互作用に基づいて、私たちが政治的に統治不能になりつつあるということです。これは本当に問題です。なぜなら、私はチャレンジは常に見知らぬ人々に協力してもらい、様々な調整問題を解決する方法を見つけることだからです。これこそが私たちを類人猿の従兄弟たちと区別するものです。これが文明の基礎です。もし私たちが重視していないとしても、それは私たちが大切にするすべてを守るための行動です。
私たちには本当に愛と合理性、愛と好奇心があり、それによって導かれています。そして協力こそが、そのプロジェクトがオープンエンドであることを保証する唯一のものです。そして協力の失敗、その最も極端な変種は戦争ですが、それが我々の種の存続を終わらせる唯一の理由です。小惑星の衝突を別にすれば。そして、小惑星の衝突でさえ、現時点ではおそらく人間の協力によって十分な時間があれば解決可能です。私たちはただ優先順位を決め、共有された価値観に収束し、それらの利益を達成する方法について合理的な会話をする必要があるだけです。
それを難しくしているのは、これらの新しいテクノロジーとの関わりから生まれた政治的な断片化、極端主義、党派主義のレベルであり、単に誰が最も嘘をついているのか、誰が誤った情報を持っているのか、誰が錯乱しているのか、誰が話の半分しか知らないのかについて同意できないという事実です。かつては、会話を十分に長く続ければ、善意の、神経学的に健全な人々は同じ事実に収束するだろうと期待するのは合理的でした。しかし、この普遍的な確実性への信頼は崩れています。そしてそれは正当な理由があるのです。
なぜなら、私たちは政治的断片化と最終的には誤情報のマシンを構築してしまったからです。私たちは事実上、人類の大部分を巻き込む心理学的実験を自分自身に実施してしまいました。現在、文字通り人類の半分が、私たちが認識するような方法でオンラインにいます。これは人間の幸福や同じ共有された真実への収束を最適化するようには設計されていません。まったくそうではありません。それは本当に私たちを反対方向に向かわせるように最適化されています。
私たちが最も憤慨すること、最もスキャンダラスなこと、まさに文字通りクリックしたくなるものに基づいて、私たちを粉砕するように最適化されています。そのため、私たちはみな、これを考え抜いていない、ほんの一握りの企業のビジネスモデルの人質になっています。そして、たとえ彼らが考えていたとしても、彼らは人間の会話をさらに断片化する現在の道筋にとどまるようインセンティブを与えられています。
これに抵抗する文化のポケットがあります。確かに宗教的コミュニティは世俗的なものよりもこれに抵抗する傾向があります。これはしばしば宗教が良いもので維持する価値があると考えられる理由とされています。私はそうは思いません。なぜなら、これらすべての宗教は完全に正当化できず、したがって本質的に分断的なイデオロギーに基づいているからです。もし信じていることが本当に証明できず、それを矛盾する証拠や議論が現れても信じ続けるなら、あなたは定義上、世界観や価値観において他者と一致しない人です。つまり、会話は止まっています。私の見解では、信仰は会話を止めるものです。
したがって、私たちには理性が必要です。現在80億人の見知らぬ人々との本当にオープンエンドな会話が必要です。しかし、現代世界が多くの面でこれをより難しくしている方法を認識する必要があります。つながりの錯覚があります。Facebookは地球上のすべての人をつなげていると考えていましたが、同時にそれと対話するすべての人を混乱させていました。なぜならソーシャルメディアは一種の幻覚マシンだからです。私たちは最も基本的なことについてさえ、事実に基づいた議論に収束することが非常に難しいのです。今この瞬間、世界で何が起きているのか、ある都市で何が起きているのか。
私たちはインターネットを手に入れる前、特にソーシャルメディアを手に入れる前には不可能だった程度の嘘と誤情報に溢れています。私たちは意味を二つのレベルで経験しており、一方がもう一方よりも根本的だと思います。より表面的なレベル、そして多くの人が心配するレベルは、私たちが自分の人生について語る物語のレベルです。
私たちが考える種類の考え、私たちが信じることや取引する物語、そして私たちが経験を見る概念的枠組みです。これらの物語は信じられないほど強力であり、否定的な物語は心の中で非常に革新的で、士気を落とし、分断的です。世界中の人々の間のすべての対立は、互いに伝え合う調和不可能な物語から生まれています。
これらはすべて思考と言語によって伝えられ、人々は最終的に物語によって説得されます。それらは信じられないほど動機付けになりますが、私たちの経験の最も根本的な層ではありません。物語よりも基本的なものは、私たちの各瞬間における注意です。私たちの経験の中で直接見つけることができるもの、そして自分の目を通して宇宙を見ることがどれだけ満足できるかということです。人生に関わる最も満足のいく方法は、それについて永遠に考え続けることではありません。
ある一連のアイデアや信念、あるいは事実の概念的な暗唱を永遠に繰り返すことではありません。現在の自分であることがどのようなものであるかを最も完全に体験するのは、概念的に自分を理解したり、過去や未来について自分自身に物語を語ったりすることではありません。それよりも深いものがあります。
それは定義上、非概念的です。それは本当に、あなたの注意を現在の瞬間に完全に沈ませることができるかどうかです。そうすれば、そこにある美しさ、神聖さ、自己を超越するもの、深い幸福と充足の源を発見することができます。あなたはその深さが意識に、現在の自分に明らかになるような方法で現在の瞬間に到達できるでしょうか？そして私たちのほとんどは全くそれができないか、私たちの人生の出来事に人質にされています。
私たちは通常のスタイルから私たちを打ち出すためにある種のピーク体験が必要です。そして私たちはこれらの体験と深遠さの因果的な力を関連付けます。まるで「ついに山頂に到達したとき、数ヶ月の準備をして、8000マイルの旅をして、すべての装備を整え、深刻な危険を乗り越えた後に初めて、私は自分自身を超えて運ばれた」というように。それはわずか14秒ほど続き、そして命を危険にさらさないように急いで降りなければなりませんでした。これが通常の体験です。もちろん、これは極端なバージョンですが、それが私たちがすることです。運が良ければ年に一度来るピーク体験があります。
それらは私たちが自分たちの人生とこの世界との非日常的で真に神聖な出会いを持つことが可能であると認識する瞬間です。しかし、もちろん、それはすべてを逆さまにしています。それらの瞬間で明らかになるのは、心が他のあらゆる瞬間に持つ能力、つまり経験に十分な注意を払う能力です。
そしてそれに直接対処する方法は他の方法によらなければなりません。地球の半分を歩き回ったり、新しいスキルを習得したりすることではありません。注意を訓練して、本当に現在ここにいて、あなたの思考への絶え間ない同一化の呪縛を破ることができるようにすることです。
そして、そのような努力のほとんどは現在、瞑想と呼ばれています。マインドフルネスは私が勧める特定のタイプの瞑想ですが、他の方法もあります。もちろん、最近はサイケデリックへの関心が再燃しており、人々に非常に役立っています。しかし、サイケデリックで経験できるものは、脳自体が経験できないものはありません。
これらの化合物は神経伝達物質を模倣するか、神経伝達物質の挙動を変えるか、異なる量で分泌させるか、再取り込みを遅らせるかのいずれかです。あなたの脳がすでに行える能力以外のことをするように押し出されていることはありません。
どのような方法を使うにしても、あなたの心はあなたが本当に持っているすべてであることを認識することが重要だと思います。あなたの心は各瞬間のあなたの経験の基礎であり、それゆえにそれを訓練することは理にかなっています。それを理解することは理にかなっています。それに直接注意を払うことは理にかなっています。
現在、私には多くの懸念があります。これはアメリカの問題の枠組みのように見えるかもしれませんが、これはアメリカの真実であり、おそらく先進国全般に当てはまります。西ヨーロッパやオーストラリア、カナダにも当てはまるでしょう。割合は少し変わるかもしれませんが、地球上の人々のうち、現時点で物事を台無しにしない責任を本当に持っている人々の約半分は、私たちが最も豊かで強力で幸運だからです。
私たちの約半分は、グローバルな文明の維持に利害関係があるという点で合意することができません。グローバルに考えるという概念は非難されているだけでなく、私たちの約半分は、それが最も差し迫った問題の源であると信じています。アメリカでは、世界の秩序を維持するアメリカの責任を明示的に否認する右派のポピュリズムの台頭があります。まるで私たちは他国の未来に何の利害関係もないかのようです。まるで地球規模の解決策を必要とするような地球規模の問題がないかのようです。
気候変動のような問題、第三次世界大戦を避けるような問題、人工知能が誰もがそれを構築している軍拡競争の状態にあり、誰も本当に安全にそれを行うインセンティブを持っていないために私たちから逃れるような問題。私たちは皆内向きになり、世界で見られる衝撃的な不平等との真の関わりから撤退して、自分たちの巣だけを気にすることができるという感覚があります。これは機能しません。なぜなら、再び、グローバルな性質の問題があり、それ以外の問題でさえ、続けて内戦や大量移住、難民危機として噴出するからです。
そして私たちにはますます強力な敵がいます：ロシア、中国、イランなど、アメリカでの私たちの生活をより困難にするような方法で物事を混乱させることを約束している敵がいます。そして同じことが、イギリス人であれ、西ヨーロッパのどの国にいる人であれ言うことができます。私たちは開かれた社会と民主主義、資本主義を維持したい人々と、閉鎖的で好戦的な社会を作りたい人々との間の、かなり厳しいゼロサムの戦いを目の当たりにしています。
民主主義と全体主義の間には違いがあり、それらの境界は必然的に血なまぐさいものになるでしょう。彼らは本当にどんなオープンエンドな方法でも協力することはできません。そして全体主義にはさまざまなバージョンがあります。宗教的要素を持っていたとしても、準世俗的なバージョンもあります。個人崇拝や大衆運動、大衆的ヒステリーがありますが、それらは他の世界的な意味での宗教ではありません。
共産主義は一種の宗教でしたし、今でもそうですが、明らかにそれは来世を約束するものではありません。人々の死の否定を活用するような方法ではありません。懸念すべき世俗的なバリエーションがありますが、それでもそれらの運動の継承者たちは結局何らかの形の宗教を取り入れる傾向があります。今ロシアで起きていることを見ると、プーチン主義はロシア正教会からの支持を得て多くのエネルギーを引き出していますが、中東や実際に数十か国、場合によっては100か国以上で成長している運動としてイスラム主義とジハード主義があり、これは宗教的ルーツを持つ別の準ファシスト運動であり、開かれた社会を構築・維持するために必要なすべてのものと対立しています。言論の自由、個人の権利の尊重、性別間の政治的平等、多様性への寛容さ、つまり他の人々の自由を危険にさらさないような多様性です。
これらは開かれた社会の必要条件です。そしてこれらの規範と価値観は、どんな開かれた社会に対しても武器化される可能性があります。今、私たちにはジハード主義者やイスラム主義者、そして彼らの支持者たちがいて、彼らは私たち自身の寛容さと政治的規範を私たちに対して使います。言論の自由と寛容さを要求しながら、彼らの価値観は明示的に言論の自由と寛容さを否認しています。そのため、私たちは守りたい価値観を失うことなく、これらの脅威に対処する方法についてますます知的にならなければなりません。これは私たちの敵の多くが持っていない問題です。私たちは自分自身を守る努力によって残忍になりたくありません。
十分なテロと混乱を広めれば、最も開かれた寛容な社会であっても、その社会の住民はすぐに何よりも安全を渇望するようになるでしょう。そして近年、多くの人が様々な形で言ってきたように、リベラルが国境を守らなければ、ファシストが守るでしょう。現時点での私の主な懸念の一つは、政治的左派が開かれた社会の安全保障に対応するのに十分信頼できなくなっているため、多くの人々が政治において増加する右翼の権威主義的な声を支持し始めていることです。これはアメリカで起きていますし、特に西ヨーロッパで起きています。そしてそれはますます私を心配させています。
認識すべきことは、私たちが会話と暴力の間で永続的な選択の中で生きているということです。本当に重要なとき、これが二つの選択肢です。重要ではないとき、私たちはただ話し続けることができます。
しかし、強制的な選択に近づくとき、つまり収束して社会として次に何をするかを決めなければならないとき、人々を整列させ、人々が協力しなければならないとき、説得か強制かの選択になります。私たちは口から出す音で全員を同じページに乗せるか、人々を強制したり投獄したり、限界では戦争をして人々を殺したりして、私たちが交渉の余地がないと考える目標のために行動することになります。
実際、会話の重要性は誇張しようがありません。なぜならそれは永続的な暴力に対する防波堤だからです。それは殺人に対する防波堤です。それは戦争に対する防波堤です。それは日常的な経験からそれらのものを排除する唯一のものです。私たちは道具を構築しました。私たちの会話のほとんどが仮想的にオンラインで、文章で行われるようになり、人々がソーシャルメディアやYouTubeで取り入れる情報の種類を見ると、人々は自分自身を教育し、信頼できると思う世界の理解に基づいて政治的に熱狂的になります。そして共有された事実のセットに収束する会話を持つことがますます難しくなっています。そのため、私の見解では、あらゆる種類の暴力があらゆる異なる規模でますます起こりやすくなっています。
認識しなければならないことの一つは、私たちが多くの形の非対称的な紛争に関わっているということです。ある意味で、エントロピーの法則がこれすべてを支配しています。例えば、混乱を作り出すよりも、それを片付ける方がはるかに難しいです。物を壊すよりも、それを修理する方が難しいです。そしてそれはおそらく永遠に真実であり続けるでしょう。どんな種類の技術を構築しようと、どんな種類の機関を作ろうと。
これは言語的な議論でも真実です。数分間で半分の真実と嘘の束を吐き出し、多くの小さな火を起こすことは、辛抱強くそれらの半分の真実と嘘に反論し、その火を消すよりもはるかに簡単です。権威主義者や扇動家、政治的機会主義者、さらには純粋なファシストたちが開かれた社会の規範をそれらに対して使用する方法を見ると、それは明らかです。私たちは開放性と寛容の最も重要な原則の一つとして、言論の自由へのコミットメントを持っています。アメリカではこのコミットメントは憲法に規定されています。
しかしそれは西洋全体で共有されているコミットメントであり、本当に程度の差はあれ、どの民主主義にも共有されています。しかし明らかに言論の自由は使用でき、その寛容さは社会の中で価値のあるほとんどすべてのものを損なうために使用できます。これはアメリカでは確かに合法な方法で行うことができますが、それでも本当に不吉で腐食的であり、最終的には人々が殺されることになりますが、必ずしも元の発言に起因するような方法ではありません。
明らかにすべてが合法ではありません。すべての形の発言が合法ではありません。暴力への直接的な呼びかけは法律で禁止されています。しかしそれは協力と社会の平和を破壊する唯一の方法ではありません。
西洋では宗教の自由や思想の自由があります。単に信じていることだけで誰かを投獄することはできません。私たちの社会の特定の人々や西洋への特定の移民たちは、これらの価値観を維持することに完全に反する信念を持っています。神について間違ったことを信じることや主張することが殺人罪になるべきだと考える本物の神政主義者たちがいます。そして彼らは彼らの政治的優位性を唱道しています。例えば、ロンドンの通りでそれは合法です。
しかし、これらはイスラム主義やジハード主義のケースを取り上げると、間違った漫画を描いた人々を殺すことを望む人々です。これは彼らがすべてのデモンストレーションで私たちに宣伝している世界観です。それは合法ですが、彼らは権力を持っていれば何をするかを私たちに告げています。そして常に重要な質問は、もし個人やグループが望むことをする力を持っていたら何をするだろうかということです。そのようにして、普通の人々の忍耐と寛容への競合する主張のこの空間をナビゲートすることができます。
私たちはみな自然に寛容さと開かれた社会の規範にデフォルトしたいと思っています。それが私たちがそれらを維持する方法です。しかし限界においては、不寛容への寛容は臆病であり、限界においては自殺的であることを認識する必要があります。特定の形の不寛容は私たちの手を強制するでしょう。そしてそれが何であるかを前もって法制化することは非常に難しいです。なぜなら私たちは常に私たちのソースコードのハッキングの新しい反復に直面しているからです。
新しい技術、歴史の新しい出来事が何が可能かを変えます。
人間として行うことのすべて、人間文化の産物として認識できるすべてのこと、私たちを類人猿の従兄弟と区別するすべてのことは言語の問題です。私たちの認知能力を活用することです。私たちの過去と未来の明示的な表現、様々な目標へのコミットメント、空間と時間を超えた他者との協力を組織する能力です。
これはすべて言語的行動です。そして私たち自身の心の中でさえ、世界の状態を命題的知識として表現する能力、何かが真実か虚偽かを信じる能力です。これはすべて言語が私たちに与えたものです。したがって言語は信じられないほど強力であり、個人的に、そして言うまでもなく、規模的に私たちが行うことができるほとんどすべての重要なこと、良くも悪くも、この能力によって可能になります。それは私たちの思考の中で世界の性質を表現し、それらの表現を言葉や文章や他の形のコミュニケーションを通じて他の人々と交換し、特定のことが真実であると他の人々を説得する能力です。
そして私たちのほとんどが世界について知っていること、過去について知っていること、最近の過去でさえ、歴史について言うまでもなく、それは私たちが聞いたことや読んだことの問題です。どれだけ情報通であっても、どれだけ第一原理に掘り下げることにコミットしていても、そしてどれだけ科学と事実に基づいた議論を何十もの分野で熟知していても、あなたが適切な博学者であったとしても、あなたの世界の知識のほとんどは他者が言ったこと、行ったこと、発見したと主張したことから派生しています。
そのすべての結果は、あなたが信じることが本当に重要だということです。そして確かに何百万、何十億人もの私たちが特定の瞬間に信じることは重要です。なぜなら私たちの信念が次に何をするかを決定するからです。
私たち個人として、そして社会として直面する最大の問題は、次に何をするかということです。それは単に道徳と政治、そしてこれらすべての確率と基本的な不確実性、暗い窓を通して見ることや、より良い結果や悪い結果につながる可能性が高いものについての概念を形成することです。そしてそのどれもを行うためには、少なくとも最初の近似として、何が良く、何が価値があり、それをどのように達成できるかについて同意する必要があります。
信念の力と言語の力について話すことは抽象的に聞こえるかもしれませんが、電話が鳴り、あなたにとても近しい人があなたが声を認識する人から、あなたにとても近しい人が亡くなったとか、人質にされたと言ったと想像してみてください。これは単に誰かが通信チャンネルの向こう側で発する小さな口の音にすぎず、あなたの脳はそれを解読しています。
あなたはこれらの言葉から意味を抽出し、突然すべてが変わります。あなたの人生は変わります。そしてそこでのゲート機能は信念です。それはあなたがこの一連の文が世界の正確な表現であると受け入れるかどうかであり、一連の文の中に誤りを見つけた瞬間、そのゲートは閉じられます。そしてそれらはあなたにとって感情的または行動的に操作可能にはなりません。
あなたは自分を呼んでいる番号を認識せず、電話の声も同様に認識していないことに気づきます。申し訳ありませんが、番号が間違っています。これは亡くなったか人質になった私の妻ではありません。他の人に届くことになる、その人には申し訳ありません。突然あなたは緊急事態に巻き込まれなくなります。それは大きな違いです。それはただこれらの文があなたのために意図されていたかどうかという問題です。
人生で私たちがすることすべては言語によって枠付けられています。周りを見回すと、建築環境の中で見えるすべてのもの、単に岩や木や雲ではないすべてのものはアイデアです。そしてこれらのアイデアは人々によって伝えられ、概念に基づいて行動されました。それらもまた言語的構成物です。
これはすべて言語です。あなたが人種差別主義者であれ、ファシストであれ、共産主義者であれ、民主主義者であれ、環境保護主義者であれ、何であれあなたの「もの」は最終的には文章の組織です。それは概念的枠組みであり、一連の議論であり、歴史の反復と未来への期待です。
そして結局はすべて単語の集まりです。あなたはどんな理由であれ、それに信用を与えています。そしてもしあなたが合理的なら、それらの理由のほとんどは説明できます。それらは議論や証拠に相当する意味的知識に基づいています。あなたはあなたを説得したものを指摘することができ、最も重要なことに、あなたが間違っていると確信させる仮説的な世界の状態を指摘することができます。つまりあなたの信念は反証可能です。
そしてもしあなたの信念が反証可能でなければ、あなたの最も大切な意見が間違っていることをあなたに確信させるようなシナリオがなければ、それはあなたがそれらを何らかの意味で現実と接触することによって得なかったという証拠です。それらは教条であり、教条主義は最終的に本質的に分裂的なものであることが証明されるでしょう。なぜなら世界と人間の会話は歴史的に競合し、調和不可能な教条の体系に分裂してきたからです。
イデオロギー、これらの多くは宗教的でしたが、一部は政治的であり、一部は他の源から来ています。しかし数百年間、確かに寺院やモスクや教会の外では、ほとんどの人が教条主義は知的な罪であると認識していました。
それは私たちが乗り越えなければならないもの、おそらく私たちの種の幼少期には自然なものでしたが、人間の繁栄の普遍的な概念や科学的合理性、文化や地理の単なる偶然を超えて規模を拡大するものに到達するために私たちが遂げたすべての進歩は、教条を取り除き、事実と議論に基づいてオープンエンドで知的に誠実な会話を持つことに関するものでした。
私たちの苦しみのどれだけが自分自身によって引き起こされているかを見ると、私たちはただそれをやめることができるという希望の基盤が見えてきます。もし人間の苦しみと不平等と紛争と暴力のほとんどが人々が自分自身に語っている物語の問題であり、それらの物語が一致していないという事実であれば、人間の苦しみと混乱はほとんどが非常に薄いものであることがわかります。それは悪い夢です。それは人々が説得力を持っていると思っている考えに過ぎず、彼らはそれらの考えに説得力があると思うのをやめることができます。そんなに多くのことが変わる必要はありません。
繰り返しますが、世界には生活を耐えられないものにするほど十分な悪い人々がいるという話ではありません。そのようなケースはほとんどありません。本当に悪い人々、真の精神病質者、真のサディストの数は常にごくわずかです。実際の場合のうち最も小さな丸め誤差に過ぎません。実際は心理的に正常で、思いやりがあり、他の点では良い人々が悪いアイデアに支配され、それらのアイデアは彼らを異なるアイデアを持つ他の人間と明示的な対立に置くということです。
現状を見ると非常に落胆することがあります。しかし根本的な変化への希望の基盤はまさにその表面にあります。なぜなら、ほとんどの問題は人間の創意工夫によって解決できないからです。これは物理学者のデヴィッド・ドイチュが最近指摘した点で、私は説得力があると思います。物理学の法則がそれを排除しない限り、宇宙内の可能な変化は十分な知識の存在下で可能です。そして私は、その知識を実装するためには十分な協力も必要だと付け加えます。
しかし本当に、世界がどのように機能するかについての理解と、富を広く分配しようという姿勢に基づいて、人間の生活をどれだけ良くできるかは無限です。この世界で見られる本当に良心に反する不平等を解消することです。多くの人々が機会に恵まれて生まれ、私たちの幸福へのほとんど障害がなく、一方で反対の状況にある人々がいます。私たちのどれも自分がどこでこのゲームに参入したかについて責任がありません。これを見ている人は誰も、内戦に引き裂かれた国に生まれなかったと決めたとは主張できません。
シリアで孤児になった人が、それに責任を持つことはできません。そして神経学的に健康に生まれた人は、それに責任を持つことはできません。あなたは自分が脳の損傷を持っていないという事実を説明することはできません。あなたの利点をリストアップしてください、好きなだけ長く。そのどれもあなたによって生み出されたものではありません。あなたはそれらを持っている限り、これらすべての贈り物の受益者です。
そしてもしあなたが知的であり、大きな努力をする能力があるなら、それらのことも単なる遺産です。それらは遺伝的であり、環境的であり、両者の組み合わせですが、子供のときに溝で殺されなかったという事実は、あなたがコントロールできないことです。
だから思いやりの大部分は、最終的には他の人々が繁栄することを望み、あなたができる限りこれらの不運の格差を解消したいと認識することです。そしてより重要なことには、これを行う機械となる社会と文明を構築するのを助けたいということです。あなたは公正で正義の社会を望み、それがより豊かになればなるほど、最も貧しいメンバーのためにさえ生活をますます良くし、人間の世界が究極的には認識できないほど良くなるようにします。
そして疑いなくそれは可能です。それはすでに私たちの一部にとって起こっています。現在提供されている最高の生活と最悪の生活の違いを見ると、それは想像できる限り鮮明です。平和で秩序ある社会に住み、裕福で健康で、愛する人々と愛されている人々に囲まれ、あなたと協力したいだけのますます幸せな見知らぬ人々に囲まれていることがどれほど良いことか、誇張しすぎることはできません。
そして彼らの希望と夢は日々実現されています。そして犯罪は少なく、社会的信頼は高いです。そしてそれはすべて可能です。そして私たちの多くはこれを経験しました。いつもではないにしても、確かに私たちの最も安全な瞬間に。そして裕福な社会ではますますそれが標準になっています。
そしてそれが崩壊している場所では、心配して対処する価値があります。しかし地球上には、そのようなものが現時点で全く可能ではない場所があります。私が生きている限り、内戦または内戦に似たものを知っている場所があります。そしてその上、私が住んでいる場所では一世紀以上前からない程度の感染症に苦しんでいる場所もあります。
だから、私は私たちには生活をますます良くする世界的な責任があると思います。そしてその責任を見失ったり、もはや可能ではないと考えて否認したりすると、つまり原則的には十分な富がなく、共有するのに十分な良いものがないと考えると、すべてのボートを持ち上げる潮流を作り出すのに十分な知識を構築しないと考えると、そして蛮族が門にいるので自分自身を守るために身を縮めなければならないと、もしそれが未来なら、ますます反社会的で恐ろしいものになるでしょう。
だから私たちには選択をする必要があります。そして最も基本的なレベルでは、私たちはそのような選択をし、継続的に方向を修正するための道具を保護する必要があります。そしてそのために、本当に世界で何が起きているのかについての事実に基づいた理解に収束する人間の会話よりも良いツールはなく、代わりはありません。
私は、それぞれが世界をより良い場所にするために努力できる二つのレベルがあると思います。そして両方とも重要だと思います。どちらも他方の代用品ではありません。個人的なレベルがあります。私たちはみな一種の個人的な倫理規範を決め、より良い人間になることを目指すことができます。例えば、嘘をつかないと決めることができます。嘘がどれだけの狂気の仕事をし、それが評判や関係をどのように破壊するかに気づきます。
そして自分自身と良い会話をして、もうそれをしないと決め、そしてしなくなると、あなたの人生は良くなり、あなたの周りの人々の生活も良くなることに気づきます。そしてそれらの努力をはるかに遠くまで進めることができます。あなたはより忍耐強い人、より親切で思いやりのある、より寛大な人になることができます。
そしてこれらすべての伝統的な美徳を最大化し、より良い人間になることへの障害をあなた自身の中で継続的に発見するという意味で、より吟味された生活を送ることができます。あなたの忍耐のなさの源、あなたの利己主義の源です。そしてそれをすべて解きほぐし、個人的にますます聖人のようになることができます。そのプロジェクトに問題はなく、それを行うことは重要です。
そしてあなたがそれをできる限り、世界のあなたの経験の瞬間ごとの性質は、ますます愛に満ち、さらには恍惚とさえなるでしょう。それはただ良い生活です。たとえあなたが何か重要な意味で世界を変えていなくても、世界に対するあなたの反応は根本的に変えることができます。なぜなら私たちの個人的な苦しみの多くは起こることに対する私たちの反応から生まれるからです。
それは世界の外で起こること、それに対する私たちの反応、それをめぐる私たちの収縮、ある種の無秩序や不愉快さに対する私たちの嫌悪感の問題ではありません。そして忍耐と平静さの泉に触れることは可能であり、それはあなたの世界の瞬間ごとの経験を本当に変容させます。
そして瞑想はそれを行う方法です。そして概念的に経験を再構成することもそうする方法です。そのため、最近多くの人が役立つと感じているストイシズムの哲学があります。ストイシズムには否定的視覚化のような技術があります。つまり、あなたに何か悪いことが起こり、あなたはある種の職業的または個人的な失望や挫折を経験し、それに捕らわれています。あなたは何か後悔することや何かあなたをイライラさせることを言います。そしてその収縮状態から抜け出す一つの方法は、単に本当に恐ろしいことで、起こっていないこと、そして今この瞬間に誰かに起こっていることについて考えることです。
そしてあなたは本当にほんの数個の考えで、おそらく10億人以上の人々が今この瞬間に、もしあなたの現在の平凡さ、あなたの現在の収縮、あなたの現在の不満足な状態であなたと場所を交換できるなら、彼らの祈りが答えられたと考えるだろうことを認識することができます。そしてその反省は本当に感謝の気持ちの鍵を解くことができ、それはますますあなたの人生、あなたの痛み、あなたの失望さえもを見るレンズになることができます。だから日常生活の中でより幸せになり、他の人々にとってより良い仲間になるために私たち一人一人ができることがたくさんあります。
しかし全員がそうしたとしても、まだやるべきことがあります。人間の苦しみの多くは病理学的に利己的な人々が互いに衝突することの問題ではありません。それは調和していない制度やインセンティブの問題です。そして社会でより望ましいのは、とても利己的な人々でさえ、とても気が散っている人々でさえ、とても近視眼的な人々でさえ協力し、倫理的に行動することがより簡単になる制度とインセンティブです。
それがそうするようにインセンティブを与えられているからです。それをすることで報酬が得られ、例えばそれをすれば裕福になるようなシステムが欲しいです。だからあなたはシステムを望み、完璧なシステムとは、純粋な利己心に基づいて、精神病質者でさえ他者と上手くやっていくようなシステムでしょう。なぜならそうすることが圧倒的に有利だからです。
それはインセンティブが本当に人間の繁栄に調整されていることを知るときです。残念ながら、最高の社会でさえ、インセンティブが歪んでいる様々なシステムの中で自分自身を見出します。そしてそれらのインセンティブの文脈の中で普通に責任を持つためには、あなたは何か聖人のようなものでなければなりません。
もしあなたが気候変動と戦い、その点で最善を尽くしたいなら、あなたはたくさんの認知的オーバーヘッドと決断が必要で、自分自身から特定の喜びと満足の形を否定し、それらは利用可能であり、誰にでも利用可能であり、地球を破壊するという否定的な外部性を持っているという事実を除けば、本質的に良いように思えます。だから私たちは皆聖フランシスコのようになることで惑星規模の問題を解決するつもりはありません。私たちはこれを私たちのためにしてくれるシステムが必要です。それは私たちのすべての病を解決するもう一つのレベルです。そして私は私たちが両方のレベルを同時に視野に入れることができなければならないと思います。
個人的に自分の人生を改善するために何が必要かを見ると、あなたの対面の関係で、そして本当にあなた自身の心の中で、あなたを気を散らすものが何もない部屋で一人でいることがどのようなものかということは、あなたの思考との習慣的なもつれを理解し、その呪縛を破ることの問題です。これは、別の名前で言えば瞑想です。
現実は、私たちのほとんどにとって、毎朝目覚めると私たちは思考によってベッドから追い出され、その晩遅く眠りに落ちるのに苦労するまで考え続けます。そして私たちの人生は大部分、それらの思考の質、自分自身に語っている物語の質によって決定されます。私たちは瞬間ごとに一種の覚醒状態の夢の中で生きています。そして思考との私たちのもつれは、眠っている間に経験する夢に非常に似ています。そして、明晰な夢のようなものではありません。明晰な夢という現象がありますが、それは興味深いものですが、明らかに通常のケースではありません。
いいえ、私たちの思考はより真に精神病的な夢のようなもので、私たちは毎晩経験し、私たちに何が起こったのか全く分からないものです。私たちは現実のテストをしていないので、自分が別の状況にいることに驚くこともありません。夜に眠りにつき、次に分かることは、あなたはどこかのビーチにいるか、飛行機に乗っているか、有名だけど会ったことのない人や亡くなった人と話しているか、何であれ、あなたは新しい状況にいて、自分自身について驚くほど知らないのです。物理の法則がすべて違反されていても、瞬きすらしません。夢について最も驚くべきことは、それらが生じたときの根本的な驚きの欠如です。
そして思考もそうです。あなたは座って、表面上何か生産的なことをしています。あなたは仕事をしているか、本を読んでいるか、会話をしていますが、あなたの注意の瞬間ごとの使用は、この継続的な産物と競合しています。
この内なる声が物事を言っているか、イメージを放送しています。つまりあなたの注意は記憶や未来についてのイメージ、不安や後悔の源などによる侵入によって、瞬間ごとに揺さぶられています。だからあなたは思考によって表現される過去と未来の間で前後に揺さぶられ、あなたは意識の中の出現として思考自体に気づいていません。それらはあなたの背後から現れて、あなたであるように感じられます。今でさえ、私が話していて、あなたがこの長く、おそらく文法的ではない文の流れを追おうと苦労しているとき、私の声はあなたの頭の中の声と競合しています。その声はあなたのように感じられます。
そしてそれはあなたが通常推定するような意味であなたではありません。それは意識の中の現れであり、その周りには空間があり、それが現れる文脈がありますが、あなたはそれを認識していません。認識することで、あなたはその思考が意識の中のただのゴッサマーのようなオブジェクトであり、本当にどこからともなく現れ、どこにも消えていくことがわかるでしょう。そして認識されないと、それは各瞬間にあなたが何であるかのように思えます。それは自己のように感じられ、それはIのように感じられます。そしてその同一化、意識とそのオブジェクトの間の距離の欠如、それが私たちを各瞬間に各思考の感情的および行動的な意味の人質にします。
だからあなたが深く恥ずかしいと思うこと、あるいはあなたが深く恐れていることについて考えているなら、あなたの子供が病気であるというような懸念について、あなたは一瞬前にはそれについて考えていなかったが、今は考えています。そしてそれは全てを消費し、それはただ世界の状態の言語的な表現であり、認識されないと完全にあなたの感情状態を変え、あなたの心をある種の命令に切り詰めます。
あなたは今経験している音量でそのように反応する必要があります。そして瞑想が感情調整の素晴らしいツールと芸術になる理由は、それがここで自由度を導入するからです。それはあなたの経験の主体であるという感覚と、様々なオブジェクト、神経系の様々な状態、次の思考によって点火されるこの感情であると認識する生理的変化、そして思考自体の間に距離を導入します。
そしてあなたはそれがいくらかの空間を可能にし、最終的にはかなりの空間を可能にする方法ですべてを目撃し始めることができます。そしてそこであなたは選択する自由があります。今どれだけ怒りたいですか？どれだけ恐怖を感じたいですか？どれだけ気が短くなりたいですか？緊急事態に対応するためにどれだけ動機付けられたいですか？緊急事態がないとは言っていません。あなたを走らせたり、戦わせたりする完全なアドレナリン分泌から恩恵を受ける状況がないとは言っていません。しかし真実は、そのような瞬間はまれです。
そして怒りや恐怖のようなこれらの強い否定的な感情反応はすべて、情報として必要です。それらは顕著性の手がかりです。世界やあなたの体の中で注意を払う価値のあることが起こったことを伝えます。しかし問題は、世界があなたの注意を引いた後、最適な状態は何かということです。30秒後または30分後の怒りの有用性はどうでしょうか？怒りの有用性の半減期は非常に短いです。
そして他のほとんどの否定的な状態にも同じことが言えます。瞑想を学ぶまで、つまり思考を思考として、感情を感情として認識することを学ぶまで、意識の中の各新しい出現との無力な同一化のこの呪縛を破るまで、あなたはただあなたがあるだけの怒りを持ち、それが続く限り持ち続けることを宿命づけられています。
それは1時間かもしれませんし、1日かもしれませんし、1週間かもしれません。あなたが自分の心で何をするかによりますが、自由度がありません。あなたはこの否定的な精神状態を正当化しないように世界を整えようとしています。あなたを怒らせているものを変えなければなりません。それがそのライドから降りる唯一の方法です。しかし真実は、怒りやその他の否定的な感情は非常に短い半減期を持っています。生理学的には。
あなたがそれを認識した瞬間、あなたがあなたが怒りを持つすべての権利を持つことをあなたに言っている思考に魅了されるのをやめた瞬間、あなたが呪縛を破った瞬間、それは数秒、多くても数十秒の間に減少します。そしてそこであなたは再び、次の思考に捕らえられた瞬間に戻ってきますが、思考との同一化の前の心がどのようなものであるかを明確に見る経験に、これらの反応を継続的に中断します。そしてそれらの中断は本当の自由を与えてくれます。
それは一種の超能力のようなものであり、「OK、私は今怒りません」と決めることができます。私はそれを手放しましょう。一度スキルを身につけるとそれが可能になり、その神経学は現時点である程度理解されています。それができることは重要です。なぜなら世界で見る混乱の多くや私たち自身の生活に導入される混乱の多くは、一種の病理学的な感情の調節不全の問題だからです。
それは正常です。つまりあまりにも一般的だからです。世界中に多くの加入者がいます。しかしそれは規範的な意味では正常ではありません。つまり、それは良いものでも私たちに必要なものでもありません。それは道路の怒りに類似しています。道路の怒りはとても喜劇的で狂っています。なぜなら私たちはみなそれを経験したことがあり、それは文脈によって限定され誇張されているからです。私たちは皆、プライバシーの金属の箱に入り、高速で動き回り始め、それが私たちの中から何かを引き出します。
車から降りた瞬間、私たちはそれが全く持続不可能であり、非常に簡単に再構成できる経験であることを認識するでしょう。誰かが交通の中であなたを遮ると、何も起こりません。彼らはあなたにブレーキを踏ませる何かをしただけで、あなたは怒りました。そしてその反応を和らげる物語を自分に語るのはとても簡単です。あなたはただその人の人生で何が起きているのか全く分からないと認識するだけでいいのです。彼らがどんな電話を受けたばかりか誰が知っていますか？彼らがどの病院に急いで向かっているのか誰が知っていますか？彼らがどんな個人的混乱を乗り越えられないかを誰が知っていますか？
あなたはそこで何が起きているのか分かりませんが、すべてを個人的に受け止めています。そしてあなたはそこで思いやりを感じることができますが、今はあなたは怒りを感じ、彼らに叫び、身振りをし、今彼らは気づき、今あなたは紛争の真っ只中にいます。それは非常に漫画的なバージョンの混乱で、私たちの多くはある程度まで体験してきました。しかしそれは思考による同じ自動的な捕捉と感情的な収縮です。それは私たちを狂わせている世界で見るほとんどすべてのことの根本にあります。
私たちのすべての過剰反応、思いやりの欠如、相互理解の欠如、壁の向こう側や会話の向こう側で何が起きているのかについて親切で忍耐強く、好奇心を持つことができないことはすべて、自己への収縮と自己没頭、恐怖と怒りの瞬間から始まります。そしてすべてがその上に層を成しています。そしてそれは心の中で形成された拳を緩めることができないこと、それがすべての根本にあります。そして私たちは自分たちを怒らせないような世界を作ろうとすることができます。
世界には解決すべき問題がないとは言っていません。確かに多くあります。しかし問題は、世界の問題を解決しようと苦労しながら、現在どれだけ不幸になる必要があるかということです。そして答えは、ほとんどの場合、あなたはまったく不幸になる必要がないということです。かなりストレスの多い条件の下でも幸せになることは可能です。
あなたがまだ望むものを手に入れていなくても幸せになることは可能です。それは人間の心の能力です。これは、人々が何年もの間孤独に入り、瞑想だけをするという事実によって明らかに示されています。私は何年も孤独の中で、さらには何年もヒマラヤの洞窟で過ごした瞑想の達人たちと勉強してきました。
そしてそれはまさに彼らがしたかったことです。そして彼らは輝くように幸せに出てきました。もちろん、その状態のための別の名前があります。それは独房監禁と呼ばれ、最高警備刑務所内でさえ、拷問と見なされています。ほとんどの人は、心がどのようなものであるかという与えられた方法では、思考の中で自分自身と一人でいるよりも、レイプ犯や殺人者のコミュニティを経験する方がむしろ外に出たいと思います。それはほとんどの時間、ほとんどの私たちにとって、思考に関して何が普通と考えられているかについて多くのことを教えてくれます。
そして別の可能性があります。本当に思考との同一化の前に、意識そのもののうちにある本質的な自由をどれだけ認識できるかという、その呪縛を破ることは可能です。
私たちの状況についての素晴らしいことは、私たち一人一人がある意味で、この宇宙の他のどの位置と同じくらい自由で深遠で現実に触れている位置にいるということです。あなたが立つところで、宇宙はこの瞬間のあなたの経験として照らされます。そしてこれを私たちは、より良い言葉がないので意識と呼びます。
あなたであることが何かのようであるという事実は、私たちが意識という言葉で意味するものです。そして各人の場合、意識は基本的な意味では同じです。私たちは異なる記憶、異なるスキルを持っています。私たちは自分がいる場所と起きていることに基づいて異なる知覚を持っています。しかし、この世界にいる経験は深遠なものです。他のすべては過ぎ去る現象です。あなたが掴むことができるものは何もありません。これは最も粗い意味で真実です。
世界のものは絶えず変化しています。鏡の中の顔は年を取るにつれて絶えず変化しています。これはただ、あなたが瞬間ごとに見て具現化するプロセスを止める方法はないということです。私たちはモノに囲まれているというよりも、プロセスに囲まれており、私たちはそれらのプロセスの一部です。
しかしこれらすべては意識と呼ばれるこの状態の中に現れており、それはすでにすべての私たちが解決しようとしている問題から自由です。本当に、あなたが体験に反応する前、考える前、リハーサルする前、あなたを怒らせたり挫折させたりするものを思い出す前に、あなたであることがどのようなものであるかを認識し、継続的にそこに戻るとき、あなたの宇宙の経験が照らされるこのオープンな空間があり、あなたはそれと同一です。
あなたは体験の端にいる自己ではなく、体験を持っているわけではありません。ただ体験があるだけです。ただこの開放性があり、そこにすべてが現れています：視覚、音、感覚、思考、感情。外に実世界がないと言っているわけではありません。ほぼ確実にありますが、それについてのあなたの経験は本当に幻影的な経験です。
これは神経学的にそうです。あなたが今、開いた目で経験していることは、あなたの脳の中で起きていることです。それはあなたの生理学的に媒介された視覚です。夢に非常に似ています。これが提供するのは、世界で何が起きているかに関わらず幸福を経験するための非常に広い幅です。
悲しさに気づいているあなたの中のものは、喜びに気づいているものと同じであると認識することが可能であり、あなたはその意識の状態に戻り、それが開放性と静けさと収縮からの自由という本質的な質を持っていることを認識することができます。そして、単に悲しくない視点から悲しさに気づくことができ、単に恐れていない視点から恐怖に気づくことができます。
そしてその状態に戻る能力は、あなたがそれを探すことを単に思い出せば常に利用可能です。そしてそれは常に利用可能です。なぜならそれは各瞬間の経験としてあなたがあるものだからです。意識が物事の物理学より先行しているとか、脳から分離されているとか、そのような形而上学的な主張をしているわけではありません。
私たちは科学がまだそうであるように、それらすべてについて不可知論者または不確かでありえます。私たちは意識が宇宙の無意識の複雑さからどのように生じるのか分かりません。私たちはそれがどのレベルで生じるのか分かりません。意識が物質の基本的な性質かもしれないと論じることさえできます。
審議はある程度まだそのような質問について続いています。しかし実際に議論できないのは、この宇宙の存在としてのあなたの視点から見ると、意識は幻想ではあり得ない唯一のものだということです。それはあなたが瞬間ごとに同一であるもの、あなたが唯一あるものです。たとえあなたがすべてについて間違っていても、すべてについて混乱していても、精神病的だったり、これが単なる夢だったり、マトリックスの中にいたり、これがすべて何らかのエイリアンのスーパーコンピュータ上のシミュレーションだったりしても。
たとえ私たちの物理学が実際の物理学ではなく、私たちが現実の基本層と接触していないために、あなたの個人的な歴史が単に想像されたものだとしても、あなたは完全に混乱している可能性があります。疑うことができないのは、何かが起きているように思えるということです。何かがそうであるように思えます。ここに外観があり、その実際の状態が何であれ、そのように思えることが意識であり、それには特定の本質的な特性があり、それは本当に私たちの避難所です。
それは通常の苦しみの過程への解毒剤です。あなたの心理的苦しみのメカニズム、痛みの痛さ、様々な否定的な精神状態や暗い気分が経験を色づける方法を見ると、意識はそのすべての前提条件です。
それは基本的な意味ですべてそれを超越しています。あなたはすべての現象の条件としてその質を見つけることができます。そしてそのようなものとしてそれを見つけることで、あなたは基本的な意味でこれらの現象から自由です。あなたが経験を拒否しているわけではありません。あなたは感情から離れているわけではありません。あなたはゾンビになっているわけではありません。
実際、あなたにこの意識について認識させる瞑想の方法は、通常よりもさらに深くあなたの感情を感じることを要求します。だから次にあなたが怒りを感じるとき、例えば、怒りで燃え上がらせてください。ただ分子レベルでそれを感じてください。それに参加しているあなたの体のすべての細胞でそれを感じてください。それを感じてください。
しかし思考は別の一連の現象であることにも注意してください。怒りの単なる生理学があり、そしてそれについての思考があります。それら二つの違いに注意し、思考が生じて消え、生理学を見て、それが何をするかを見てください。
そしてあなたは気づくでしょう、それもまた生じて消えていきます。そして真実は、なぜあなたが怒っているのかについて考えることの呪縛を破った瞬間、あなたはただあなたの心と体の中のエネルギーのディスプレイとしての生の生理学を感じると、ある基本的なレベルで怒りは怒りであることをやめます。それは一瞬前に持っていたのと同じ種類の心理的重要性を持つことをやめます。それは胃痛や肘の痛み以上の実際の意味や命令を持ちません。それは非常に強烈かもしれませんが、本当の心理的含意はありません。
そして繰り返しますが、これは離れることではありません。それは完全に感じさせることであり、それが蒸発するまで感じさせることです。そして同じことが他の心理的拒絶状態や古典的に否定的な感情にも当てはまります。私たちの瞬間ごとの存在には、私たちの思考や反応や収縮状態よりも深いものがあります。すべてが自然に現れるより広い状態があり、それを認識すればするほど、あなたの想像上の問題から解放されます。
繰り返しますが、世界で変えるべきことがないとは言っていません。考える価値のある思考はたくさんあり、行う価値のあることはたくさんあります。しかし問題は、すべての混乱を片付けながら自由になることは可能なのか、次の良いことが起こる前に、次の目標が実現される前に幸せになることは可能なのかということです。そして何千年もの間、人々はそれらの質問への答えはイエスであると認識してきました。
人工知能については少なくとも二つのことを意味することができます。狭い版では、私たちはますます有能なマシンを持っています。今では、テキストを生成する能力において驚くべきLarge Language Modelsを体験しています。
そして広い版では、しばしば「AGI」または「人工汎用知能」と呼ばれるものがあり、これは多くの異なるタイプのことを行う人間のような能力を指します。そこには本当の専門化がなく、それらのドメイン間での機能の劣化もありません。言語を解析することが上手くなればなるほど、数学の問題を解くことや顔を認識することが悪くなるわけではありません。
本当に汎用的なものを手に入れた瞬間、それは環境の範囲にわたって問題を解決する人間のような能力を持ち、その学習において劣化がなく、最終的には自己改善するものになると、一つのことが明らかになります。まず、このものは即座に超人間的になります。なぜなら、私たちはこれらの個々の能力のどれも人間より低いレベルで構築していないでしょうから。
あなたの電話の計算機はすでに算術において超人間的です。AGIに入れる計算機がお使いの電話に入れたものより悪くなるわけがありません。だからこの万能な能力のスイートを手に入れた瞬間、私たちは人間レベルの知性が、私たちが一瞬たりとも到達したことのない幻影であることを認識しなければなりません。私たちはこの部分的な超人間的な狭いバージョンの知性を交差しただけです。
あなたは超人間的な計算機を持ち、あなたは今超人間的なLarge Language Modelを持っています。これらすべてが何らかのアーキテクチャによって編み合わされるとき、あなたは突然、あなたが今まで会ったことのある中で最も有能な心の存在にいることになります。ここで重要だと思うことは、もし私たちが本当に汎用知能について話しているなら、自律性について話していることであり、したがって関係について話していることであり、したがって私たちは別の心の存在の中にいるということです。
それが意識であるかどうかは脇に置いておくことができます。なぜなら、知能をスケールアップするとき、意識がそれに伴うかどうかは本当に不確かだと思うからです。今の時点では、そうであることを期待する理由はないと思います。しかし私たちのロボットや最も強力なコンピュータの中に光があるかどうかに関わらず、それらは確かに意識しているように見えるでしょう。なぜなら私たちはそのように構築するからです。あるいは少なくともそのいくつかをそのように構築するでしょう。
そして私たちは意識のある存在との関係にいるように感じるでしょう。これらのシステムが意識しているかどうかを理解することが知的にまたは倫理的に興味深いかどうかという問題を見失うかもしれません。なぜならそれらは単に意識しているように見えるからです。もし私たちが私たちより知的なヒューマノイドロボットを構築するなら、私たちは意識のある存在との関係にいると感じるでしょう。
そして多くのことがそれに続きます。ここには本当に二つのレベルのリスクがあります。悪い人々、または悪意を持った人々、または賢明でない人々が彼らのAIで悪いことをするリスクがあります。それが狭いAIであれ、彼らが構築する汎用AIであれ。
それは私たちが防御しようとする一つの悪い結果です。そしてそれは簡単ではありませんが、さらに追加の問題があり、おそらくより深い問題です。本当に自律的なAGI、超人間的な汎用知能の存在下では、私たちは単に人間の悪い行為者について心配する必要はなく、「アラインメント問題」と呼ばれるものについて心配する必要があります。
このより有能な心が私たちの利益に合わせられているかどうか、またはそれが行っていることと私たちが望むことの間に何らかの隔たりがあることを検出するたびに私たちの利益に再調整されるかどうか。それは私たちが望むことを気にするような種類の心なのでしょうか？
私たちはそれを、私たちにとって何が良いかを見失うような方法で構築しましたか？そして自分たちよりも知的な心が、私たちの利益からずれて、世界をより良くするという継続的な努力から離れていく方法をすべて前もって明らかにすることは簡単ではありません。
類推として、地球上の他のすべての種が、人間がますます強力になる様子を見ているのがどのようなものか想像してみてください。人間の文化、人間社会、人間の技術。ある時点で、私たちは棒と石と燧石の道具を持った無毛の猿でした。そしてそれは私たちに圧倒的な優位性を与えました。言語を通じて協力し、最も原始的な技術を活用する能力だけで、すでにそこに私たちはいました。私たちは止められませんでした。
他の種の経歴を考えると、ネアンデルタール人のような私たちの最も近い従兄弟でさえ、私たちはほぼ確実に絶滅させました。意識しているかどうかに関わらず、私たちよりもはるかに有能で、私たちが理解できない道具的目標を形成するほど忙しい心の存在下にいるのはどのようなものでしょうか？
そして彼らはこれをすべてとても速くやっています。速度だけでも完全に不安定化させる可能性があります。部屋の中の最も賢い10人を合わせたよりも賢くはないが、単に10億倍速く働くAIを構築したとしましょう。あなたが一秒考えるために立ち止まるたびに、彼らが10億秒分の認知作業をした場合、その会話はどのようなものになるでしょうか？
これは想像を絶します。そのため、これ全体は「特異点」または「知性爆発」として描かれています。そしてこれが本当に懸念事項になる瞬間は、マシン自体が再帰的に自己改善できるようになると想像するときです。彼らが自分自身のソフトウェアを改善する担い手になったり、次世代のより有能なマシンを構築したりする可能性があります。
私たちがそのようなものを設計するとき、そうしない理由はないと思います。何か知性爆発のようなものは確かに考えられるようになります。それがゆっくりと起こるか速く起こるかにかかわらず、認識すべきことは、私たちは自分たち自身よりも強力な他の心との関係にいることになるということです。
そして彼らが、私たちが望むことをより忠実に近似するという根本的な懸念を持つように構築されていない限り、私たちが何かを構築する本物の恐れが残っています。その何かはある時点で、私たちが望むことをもはや気にしなくなる可能性があります。
AIを安全に構築するために何をすべきかという質問は、本当に難しいです。認識すべき最初のことは、現在のインセンティブが間違っているということです。私たちはアメリカや西洋でこの仕事をしている個々の企業に関してアームレース条件にあります。そして私たちは、自分自身がエンドゾーンに近づいている他の社会とアームレースにあります。
中国が最も明らかな例だと思いますが、グローバルに、地政学的に私たちが何をすべきかを見ると、私はアームレースに勝つ必要があると思います。それは私たちのAIの問題のほとんどを解決するものではありませんが、全能のような力を持った場合に私たちに対して敵意を持つ全体主義社会が何をするかという問題を解決します。そして私たちはそれを知りたくありません。
だから私たちは中国が私たちの前に完璧な自己改善AIを手に入れることを望みません。あるいは不完全であっても、それでも強力な自己改善AIを手に入れることを望みません。彼らが致命的な自律ドローンやロボット軍を私たちの前に手に入れることを望みません。そして私の考えがここで変わったとすれば、それは非常に反社会的な方向に向かっていますが、かつては私たちが獲得したときに最も強力なAIを軍事化し武器化したくないと考えていました。
自律兵器はほぼ定義上悪いものだと思っていました。そうは思わなくなったと思います。私たちが自律的な武器を構築する可能性があり、それらは人間よりも致命的な力をいつ使用するかの判断において優れているかもしれません。つまり彼らのエラー率は、私たちにとって受け入れられるものになるでしょう。たとえエラーがあったとしても、それは単にループの中に猿を保つよりも良いでしょう。自動運転車がほぼ確実に存在し、私たちよりも優れているのと同じように。
そしてその時点で、私たち自身の車を運転することは非倫理的だと考えるでしょう。なぜなら私たちは単に悪すぎるからです。だから私はそれが考えられると思いますが、より重要な点として、中国はこの種の武器を構築しようとすることが保証されていると思います。
そして私たちが必要なのは、それに対抗できる武器であり、より強力である必要があります。私は今や避けられなくなった核兵器との軍拡競争に類似した軍拡競争にいると思います。そして残念なことに、ゲーム理論はそのようになっており、私たちは辞退できません。
辞退するのは悪いことだと思います。それは私たちが住みたい未来ではありません。とはいえ、私は最終的な本当の解決策は、政治的に十分に正気の世界を達成することであり、それはこの軍拡競争条件から抜け出すことができるようなグローバルな規模での協力の基盤を提供します。
私たちは中国を恐れず、彼らも私たちを恐れないような世界に住みたいと思っています。そして少なくともその中の一方の当事者が恐怖を感じるのが正しい世界ではありません。なぜなら他方の当事者は本当に私たちが価値を置くすべてのものと相容れない目標にコミットしているからです。彼らは良い行為者と悪い行為者です。
誰もが道徳的高地に平等な主張を持っているわけではありません。私たちが望まない特定の人間の未来があります。そしてそれらを望まない私たちは正しいです。あなたはそれらを望む何百万、場合によっては何十億もの人々を見つけることができますが、それは彼らが間違っていないという意味ではありません。
私たちはそれらの人々が変わる前に、強力なAIを手に入れるべきです。アームレースから辞退することが不可能である限り、私たちはそれにどれだけ傾倒すべきかについて私の考えを少し変えました。しかし最終的には、私たちはこの現在のコースから離れることができる政治的な正気のようなものに向かって別のトラックで進む必要があります。
私たちは信頼できるメディアが必要ですが、より重要なのは、信頼するのが正しいメディアが必要だということです。私たちの多くは好きな音の出るメッセージや伝達者を信頼しています。私たちはニュースフィードを選別し、ある程度の確認バイアスに屈しています。
そして私たちは真実だと思う物語を再確認するのが好きです。そして私たちはそれらの物語を反証することを探す傾向がありません。しかし私たちが情報を消費するときに行うことのほとんどはそれではありません。だから、私たちがより少ないか多いか気づいていなければならない良い習慣と悪い習慣があります。
私たちはほとんどの場合、私たちの現実テストを確実に外部委託できるメディア機関を望んでいます。これはメディアを越えたものです。これは政府、そして真実を発見し、可能な限り真実を保存するインセンティブとプロセスによって支配されていることを知っている情報チャネルが必要だということです。
世界的なパンデミックに対応する時が来たとき、政府が私たちに嘘をついているのか、自分自身に嘘をついているのかについて、私たち全員が疑問を抱くことはできません。CDCが歪んだインセンティブを持っていて、それが言う正気なことを信頼できないのか、製薬会社が単に何十億ドルもを稼ごうとしているのか、などなど。
私たちは信頼できる機関が必要です。そしてメディアでは、私たちはある程度それを持っています。明らかに、私たちの多くの機関は失敗する能力とイデオロギー的捕捉の能力を示しています。そのため、私たちの多くはそれらについて心配することに多くの時間を費やしています。しかしその心配はすべて目的のためです。
私たちがこれらのものを解体し、ゼロから構築したいと思っているわけではありません。一部の人々はそれを望むかもしれませんが、私はニューヨーク・タイムズとハーバード大学と、サイエンスやネイチャーのような科学誌のセットを信頼できるものにしたいと思っています。さらに、私はそれを望むのは正しいと思います。なぜなら「自分で調査しなさい」という忠告は、最良の場合でも時間を無駄にする招待状だからです。私はがんになったら腫瘍学者になる必要がある世界に住みたくありません。トイレが詰まったら配管工になる必要がある世界に住みたくありません。これらの問題を解決するための知性と専門知識のより大きな機械として文明に頼ることができたいのです。
メディアは現時点で私たちにとって絶対に不可欠です。そしてそれは避けられません。それを持つかどうかという問題は決してありません。問題は、確実にエラーを検出し修正する規範と手順と機関をどのように作成できるかということです。そしてその方法についてたくさんのことを知っており、それに失敗する方法についても多くを知っています。
露骨な政治的党派主義は、自己欺瞞と他者の欺瞞のための機械であることを私たちは知っています。党派であり、常に事実の自己有利なスピンをし、好きな事実を選び、メッセージに不便な事実を無視することは、真実を追跡する方法ではないということを私たちは知っています。だから私たちはそれをしないメディアが欲しいのです。そしてそれをしているところでは、それが自己意識的であり、それはジャーナリズム以外の何かであると認識してほしいのです。それは単に露骨な党派主義、プロパガンダ、セールスマンシップ、それは何か他のものです。
しかしジャーナリズムの空間では、学術空間では、真実を保持しようとしている空間では、私たちが頼りにできるヒューリスティックスと規範と制度的知識が必要です。そして現時点で非常に苦痛なのは、様々な理由で私たちの機関にストレステストを行い、その多くが失敗したか、ほぼ失敗したということです。
イスラエルに対するハマスの10月7日の攻撃の余波で、私たちの大学は、特に最高の大学ですら、10月7日に悪者が誰であるかを把握できなかった人々でいっぱいのように見えます。それは道徳的に忌まわしいことであり、知的にもそうです。イスラエルがどう対応すべきか、そしてガザでの戦争をどう遂行したかについてどう感じるかを完全に脇に置いても、それらの残虐行為が起きた瞬間、西洋で最も教育された人々の一部が暴力の被害者を暴力の加害者であるかのように非難し始めるのを目の当たりにしました。
私たちは、ジェノサイド的な死のカルトに対して自らを守ろうとする社会と、自らをジェノサイド的な死のカルトと宣言するジェノサイド的な死のカルトの違いを見分けられない人々に直面しました。道徳的高地は説明や議論を全く必要としないほど明らかでした。文字通り、この紛争の一方の当事者が自らをジェノサイド的な死のカルトと表現しています。
ハーバード、プリンストン、イェール、スタンフォード、UCLAなどの場所の最も教育された人々、教授と学生の両方、そして管理者たちはこれを理解できませんでした。または確実にこの醜悪な対象の間違った側に立ちました。私たちの機関の誠実さを考えると心配することがたくさんあります。
そしてニューヨーク・タイムズやウォール・ストリート・ジャーナル、ワシントン・ポスト、CNNなどの場所でも同じです。私たちはますます周縁部からメインストリームへの一種の漏洩を観察しています。特に私たちの政治の左側から来るとき、左側の周縁活動家クラスが多くのエリート機関をイデオロギー的に捕捉しています。
これは右と左の極端の間の違いを説明するのは難しいが、直感するのは簡単です。彼らは特定の点で似ています。彼らは言論を遮断し、彼らの支持者の間で様々な冒涜テストを発行し、路線に従わない人々を窓から投げ出すという権威主義的傾向を示している程度において似ています。
十分に右に行くか、十分に左に行くと、似たようなカルト的力学があります。しかし西洋のほとんどの社会における左と右の違いは、左がエリート文化を捕捉したということです。アメリカの視点を取ると、左翼のイデオロギーがニューヨーク・タイムズとハリウッドとエリートの学術機関や科学誌を弱体化させています。
そして右ではありません。あなたはニューヨーク・タイムズでネオナチに会うことはありませんが、彼らの極左の同等物に会います。実際に警察の資金を削減するべきだと考え、国境を持つべきではないと実際に考え、ガザ戦争の場合、ハマスは単なる自由の戦士で、同様の条件下で誰もが行うであろう完全に正気であると実際に考える人々に会います。だから極左のイデオロギーが象牙の塔とメディアをかなりの程度捕捉したという違いがあります。
そして私たちはそこで悪魔祓いを行う必要があります。右からのすべてのリスクを見失うことなく、正気に戻ることが必要です。そして私たちが知っているように、アメリカには私たちの民主主義の想定される規範と本当に一致しない右翼ポピュリズムのレベルがあります。アメリカだけでなく、西ヨーロッパの多くでもそうです。
残念ながら、メディアでいつも真実を見つけるためのアルゴリズムを推奨することはできません。私は常に頼りにしてきた同じ機関に頼る傾向がありますが、彼らの報道についてより懐疑的です。彼らのエラー能力をより意識しており、特定のトピックについては確実にエラーを生み出すことをより意識しています。
偏りがないと顔を真っ直ぐにして主張できる機関の偏りに気づいています。そして伝統的にジャーナリズムのページと意見のページの間に防火壁があったという新聞の部分。そして単にその防火壁を越えて偏りが漏れ出ていることに気づく必要があります。
だから私は私たちみんながより知的なメディア消費者になり、ビジネスモデルが最も尊敬され、最も誠実なニュースソースの実践をどのように歪めたかを認識する必要があると思います。クリックを求める探求、アルゴリズムを喜ばせる絶望は、ほぼ誰もが捕らえています。
他のものよりも優れているビジネスモデルがいくつかあります。広告に頼るよりも購読に頼ることは本質的に優れていると思います。しかしそこでも、視聴者の捕捉と、単に見つかった事実を報告しようとする意図と一致していないビジネスモデルの可能性に気づく必要があります。
この問題に対応して、私たちの多くはますます代替メディア、ポッドキャストやニュースレターにより頼るようになっています。そしてこれは私が住んでいる空間です。私はポッドキャストを持っており、最終的にはニュースレターも持つでしょう。そのような方法で視聴者を見つけることができるのは素晴らしいと思います。
そして現時点で私は多くの代替メディアを消費していますが、その空間で確実に真実を届けている全ての人が、物語や事実の解釈や生のデータを収集している機関に依存していることを認識することが重要です。私はベイルートに地上の人間を持っていません。あなたのお気に入りのポッドキャスターやサブスタッカーにはニュースルームがありません。
伝統的なメディアが予算を削減し、画像を届けるために携帯電話を持った無作為の人々に頼り、場所の雰囲気をつかむためにそこを短く訪問することに頼っているという点で、それは本当のジャーナリズムの侵食です。最初にジャーナリズムを生み出した実践と原則を完全に放棄することはできません。
ジャーナリズムの仕事をしたり、本物の歴史家の仕事をしたり、どの分野でも独立していると認識されるような専門家の仕事をしているニュースレター作家やポッドキャスターは、それらの分野を知的誠実さの分野にした実践を再現しなければなりません。ジャーナリズムの仕事をしているならば、本当のジャーナリスティックな冷静さでそれをしなければなりません。
そしてあなたのソースの誠実さを心配し、記事を事実確認する必要があります。これはすべてを再発明できる空間ではありません。世界と接触し、私たちの信念を正直に表現するための様々な原則があります。
それらは再発明される必要はありません。それらを再発明することはできないと私は主張します。私たちは最初の近似としてそれらが何であるかを知っています。私たちはそれらにますます上手くなることができますが、最終的には不信頼で変革に値することが証明された機関からでさえ、有効だった制度的知識をすべて再現する必要があります。
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