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都市が自動車とエンジンを中心に作られると、そこに住む人々は足を切断されてしまう。交通手段の生産は、大多数の人々がそれらのエンジンを使って越えられる以上の距離を生み出してしまう。世界が医療を中心に形成され、健康が医療の消費と同義になると、健康であることが不可能になってしまう。
進歩の名の下に 聖なる牛への敬意なし… イヴァン・イリイチの産業社会批判
ゴルディアン・トレラーとクロード・デファルジュによる報告
黄金時代を約束した技術進歩は悪夢となった。それは地球の宝を浪費し、枯渇させる。自然を食い尽くし、人々の肉体的、精神的健康を脅かす。
効果的な死の道具を生み出す一方で、毎年数百万人が飢えで死んでいくのを防ぐことができない。そしてその数は増える一方だ。いわゆる「進歩」である産業的生産方式は、豊かな未来を約束するが、それは自身のためだけのものだ。共産主義者は資本主義を非難するが、彼らも同じ「進歩」を崇拝し、それを完成させることで勝利を収めることを望んでいる。
西側は技術的優位性を維持するために多大な努力を払っている。この過程を推進し、最終的には生き残るためにそれを擁護する巨大な政治権力構造が成長している。彼らは人々を自分たちのサービス、商品、価値観の中毒にさせる。ほとんどの人が人類の未来は暗いと同意している。しかし、何が行われているのか？ある者は、来るべきものを探り、人々をそれに備えさせようとする。
他の者は、その根源を検証することで進路を変えようとしている。その中にイヴァン・イリイチとヴァレンティナ・ボレマンスのグループがいる。このグループは1960年にメキシコのクエルナバカで形成された。ウィーン生まれのイヴァン・イリイチは、歴史、哲学、神学を学んだ。彼は司祭となり、30歳でプエルトリコ大学の副学長となった。
後にニューヨークのスラム街で牧師を務めた。最終的に、ラテンアメリカに行きたい宣教師たちのために、クエルナバカにスペイン語学校を設立した。ここで彼は彼らの宣教への熱意を弱めようとした。カミーロ・トーレスやドム・エルデル・カマラと並んで、ラテンアメリカで最も革命的な司祭と考えられていた。
現在、多くの人々が彼をカール・マルクス以来の最も急進的な社会批評家と考えている。ベルギー人のヴァレンティナ・ボレマンスは、クエルナバカに来る前に多くの南米諸国で働いていた。ここでイリイチは彼女に図書館設立の任務を託した。彼女はそれを文化間ドキュメンテーションセンター（CIDOC）へと発展させた。
CIDOCは、学校、医療、交通、産業など、社会発展に不可欠と考えられている制度を検証した。当初は有用だったこれらの制度が、その本質と、その代表者たちの権力欲求によって、人間の敵となりうることが判明した。イリイチと彼の仲間たちは、これが「先進」国ではすでに起きていることを示し、産業システムの装置による人間の全面的な無能力化に対して警告を発している。
開発「援助」が一般的に疑問視される以前から、イリイチは開発ワーカーの役割を批判していた。15年前には、「ボランティア」そのものを問い直すことが絶対に必要だと思われた。なぜなら突然、ケネディとカストロ、ヨハネ23世とド・ゴールが、鉛筆や注射器や拳銃で武装したボランティアをラテンアメリカに送り、それを「救う」ようになったからだ。
そのとき、動機を問うことが不可欠だった。個人的な動機ではなく、この個々のボランティアの意図ではなく、制度によって雇用され派遣されたボランティアという現象そのものを問う必要があった。それは彼らが悪用されたということを意味するのか？いいえ、私はボランティアの悪用について話しているのではなく、制度は必然的に新しい開発帝国主義の餌食にすることなしには、ボランティアを使用できないということを話しているのだ。
社会学的な観点から見ると、ボランティアは必然的にヨーロッパの思い上がりの延長線上にある：それは布教活動だ。そして心理学的な観点から見ると、開発への狂信は不治の病なのだ。開発援助において、イヴァン・イリイチは新しい形態の植民地主義を見ている。かつては兵士が送られた。今日では技術者が送られ、砲艦や奴隷狩りと同じように影響力を持ち、第三世界の人々を産業国家のために奉仕させようとしている。
イリイチにとって、いわゆる文化的、精神的、または文明化的なものを含むあらゆる種類の開発援助は餌である。私たちの製品や制度への依存を作り出すための餌だ。現代技術は第三世界の政府に魔法をかける。イリイチは、産業的な習慣に惑わされすぎて、進歩を産業化と消費の増大としてしか見なくなることに対して警告している。
彼は、いわゆる産業的進歩がもたらす社会関係の機械化は、人間の崩壊につながると言う。イリイチは続けて、人類の3分の2はまだ産業社会の行き過ぎを避けることができると述べている。つまり、より公正な生産方式を選択した場合であり、産業国家もまたその道を見出さなければならないのだ。
第三世界の国々は、豊かな国々から経済的にも政治的にも分離した場合にのみ、自らを救うことができるとイリイチは言う。そして一部の地域では、イリイチの警告はすでに聞き入れられている。そうだ、ありがたいことに、今日では開発ワーカーや宣教師、ボランティアとして自分を提示することを恥じるようになっている…
なぜなら人々は彼らの思い上がり、悪意のある個人ではなく、機能の思い上がりを笑い始めたからだ。人々はますます、医師、教師、開発エンジニア、道路建設エンジニアとして自分を提示することを恥じるようになっている…なぜならこれらの職業の最も優れた人々は、大多数の人々に対して良いことよりも害を与えていることを理解し始めているからだ。
しかし第三世界の政府はボランティアと同じように開発に熱心に見える。そう、開発への狂信は伝染病だ。それは官僚主義の温室で蔓延している。ハドソン研究所やマックス・プランク研究所のような場所があり、そこでは現在が無造作に未来に投影され、管理者や監督者が未来を「生産」している。
対照的に、自由の小さな世界があり、そこでは自律性が芽生え、来るべきもの、すでにそこにあるものが今日の例として生きられ、その可能性を証明している。私は私たちの多くがここでそれを生きることができたことを願っている。自由の小さな世界が1960年にメキシコのクエルナバカに設立された。
地理的に見て、ラテンアメリカに派遣された北米の宣教師やボランティアの理想的な中継地点だった。彼らはここに素早くスペイン語を学びに来たが、「世話をする」べき人々についても啓発された。そして彼らは、福音を広めたり貧しい人々を助けたりするだけでなく、産業社会の伝道師として送り出されていることを発見した。
時間とともに、ここには中世の大学のようなものが再発明された。思索と会話の場所であり、教えることは学ぶことよりも重要ではなかった。教師も学生も同じ負担金を支払った：年間250ドイツマルクの登録料と、コースやセミナーに参加する場合はさらに週25マルクだった。
合計で約2万人のあらゆる年齢とあらゆる職業の人々がCIDOCでの討論やセミナーに参加した。主なテーマは：進歩の一般的な概念だった。CIDOCの研究は、生産、消費、利益、「時間節約」、サービスの絶え間ない成長が生活の質を低下させることを示してきた。クエルナバカのこの白い家で、多くの人々が当たり前とされていることを投げ捨て、私たちの社会を形作り、聖なる牛となったすべての考えと制度を疑問視することを学んだ。
ここでは、産業主義がすべての初期の文化より優れていて人類の進歩に不可欠だという偏見が一掃された。彼らはまた、豊かな産業国がすでに取った未来への道も疑問視した。代わりに、ここでは根本的な人間主義が提唱された。CIDOCは簡単な手段で年間約350冊の本を出版し、これは多くの商業出版社が同じ期間に販売した数を上回っていた。
彼らは不完全な草稿を流通させることを躊躇しなかった。他者の批評や貢献のおかげで、2、3回の暫定的な出版の後に草稿から本が生まれることができた。CIDOCの重要人物であるヴァレンティナ・ボレマンスは、しばしばイヴァン・イリイチの意思に反して、これと他の多くのことを成し遂げた。私もここでコースを開くことができますか？もちろんです。誰でもここでコースを開くことができます。
参加者が十分にいるという条件で？あなたはコースを提示します。もしあなたがそれを上手くできなかったり、テーマが面白くなければ、誰も来ないでしょう。もし興味のある参加者を見つけられれば、コースは開催されます。コースを開いたり参加したりするために、誰も証明書を提示したり資格を証明したりする必要はありません。
CIDOCは、特に麻痺させるものとして、確立された学校教育の階層制を告発した。誰かが花や土地改革や先住民文化について話したい場合、登録料を支払い8人の参加者を見つけるだけで部屋が得られた。コースの価格は100ドルか200ドルで、多くの人が来れば、各自が支払う金額は少なくて済んだ。
ここでは北米人が帝国主義について話している。たとえイリイチの主張に反対するとしても、参加者の数が彼のコースへの関心を示す限り、続けることができる。CIDOCの最初の目的は何でしたか？私たちは北米人やヨーロッパ人に、ラテンアメリカの問題は他所の人を送ることでは解決できず、南米人が自分たちで問題を解決しなければならないことを明確にしたかったのです。
その後、私たちは学校教育という制度の分析を始めました。今日、学校教育が至る所で疑問視されているのは、CIDOCのおかげだと私は信じています。10年前、第三世界の国々はまだ、教師を派遣され学校を建設する必要があると信じていました。CIDOCの人々にとって、学校教育の分析と批判は根本的なものでした。
私たちは、制度を記述するだけで、それがどのような不正を引き起こす可能性があるかを明確にすることができることを示してきました。多くの人々は学校が良いことだけをもたらすと素朴に信じています。学校の宣言された目標は、すべての人に個人的および社会的発展のための同じ機会を与えることです。それは社会的不平等を減少させ、責任ある市民を育成するべきです：すべての市民、貧しい人も豊かな人も同様に支援に値する寛大な事業です。
そして教育システムはすべての人の税金によって支えられるサービスです。しかし、それは何をもたらすのでしょうか？
[学校が好きですか？]
[はい、先生、私は学校が好きです。]
[あなたが先生です。]
学校は、人間が空の器であり、社会の実行可能なメンバーにするために特定の事前にプログラムされた内容を注入しなければならないかのように進めます。
[はい、先生。私は生徒です。]
ブルジョワジー、特権階級の子どもたちの方が容易に、より遠くまで進み、教育システムからより長く恩恵を受けます。誰もが支払う高価な教育は、主に社会の上層部の子どもたちに役立っています。学校は、人が物事を成功裏に扱えるのは、訓練され資格を得た場合のみだと主張します。
それによって学校は、独立した学習、労働、生活を失格させます。そして、あなたは学校が証明したと認める学んだことしかないと伝えるため、最終的にはより大きな不平等につながります。それは階級社会の再生産と既存の権力関係の強化に役立っています。「教育は人を作る」「知識は力、教育は資本」と言われています。
成功しない不利な立場の人々は劣っているとみなされます。他者によって、そして自分自身によっても。そして彼らは社会階層の底辺に自分の場所を見出します。そしてそれはアフリカだけではありません。イリイチは、学校教育は選別過程であり、市民をますます未成熟と疎外へと導くと言います。すべての国の住民を16段階、あるいは20段階もの給付ピラミッドに配置するためのトリックです。
メキシコ人との仕事は私にとって重要な経験でした。例えば、図書館員はここで仕事をすることで仕事を学びました。私たちの本の出版者についても同じことが言えます。ここで働いたすべての人は、仕事で知識を得ました。そしてこれらの若いメキシコ人のほとんどは中学校を卒業しておらず、一部は小学校さえ卒業していません。
あなた自身はここで何を学びましたか？私が学んだこと？私がやってきたすべてのことです。それは図書館から始まりました。それを任されたとき、私は「でも私にはこれをする方法がわかりません」と言いました。答えは「では学びなさい」でした。そして私は図書館を管理することを学びました。その後、私はそれを引き継ぎました。私はCIDOCのすべての部門を経験し、そのたびに他の人が私の仕事を引き継ぎました。
このようにして私はCIDOCを監督することを学びました。イヴァン・イリイチとヴァレンティナ・ボレマンスは、CIDOCで誰もが独立して学ぶことができ、仕事を学ぶために学校を必要としないことを示しました。60人の常勤職員がこのように職業を学びました。そして今、CIDOCが閉鎖されるとき、彼らは自分たちの将来について心配する必要はありません。
閉鎖はすべての人によって決定されました。CIDOCを存続させるためのお金をもたらすであろう料金の値上げについて議論されましたが、それは拒否されました。彼らは自分たちの小さな自由な世界がエリートだけのものになることを望みませんでした。近年、あまりにも多くの政治家や産業家が、多くは道徳的なアリバイを得るためだけに、周りをうろつきまわっていました。
一部の人々はCIDOCに資金を提供する準備がありました。しかし、それはCIDOCの独立性の喪失につながり、この事業を無意味なものにしたでしょう。見てください：15年間、私たちは…学術関係者に快適な、家庭的な微笑みを与え、人々の自尊心を和らげ、彼らすべてに自分たちのイニシアチブを示す機会を与えてきました：ドイツの教授、セラヤの菓子職人の息子、チリの次官、労働組合のリーダー、そしてヒッピー。
これが意味するのは、セミナーのテーブルの周りで人々が人間として互いに話しかけ、数週間だけ象牙の塔のような場所で奇妙な鳥として集まることを非常によく認識していたということです。しかし、これもまた – 変に聞こえますが – 学校を作り出しました。ここ数年、私はシンガポールからチュービンゲンまであちこちに招待され、元CIDOCの参加者の周りにここと同じ雰囲気を見出しました。
そして私はそこでとても良い気分を感じました。CIDOCは中世の大学のようなものでした、中世の大学？はい、しかし異端審問は常に遠ざけられ、政治党であれ、国務省であれ、何らかの教会であれ、嘲笑されました。異端審問はイリイチを怖がらせませんでした。しかし彼が宣教師たちを「魔法から解放」していたとき、バチカンは彼を裁判にかけました。
彼は聖なる異端審問の前で答弁するよう呼び出されました。イリイチは拒否し、聖職者としての地位を放棄しました。この受難行列は、彼がラテンアメリカ教会の「脱植民地化」について語るとき、彼が念頭に置いているものを示しています。宣教師たちはインディオをローマの軍団兵にし、彼らの子どもたちを白い天使にしました。
宣教師たちは、人々をスペイン王冠の従順な臣下にするために来ました。イリイチは、自分の考えに従って他者を発展させようとする傲慢さ、自分を最良だと考えるから自分のようになるよう強制することに対して運動を展開しています。これらの人々は、自分たちの方法、欲望、文化を発展させる能力を暴力的に奪われてきました。
彼らは「野蛮人」とレッテルを貼られないために、征服者を模倣するよう強制されました。昔、インディオは自分たちの文化を恥じ、適応しなければなりませんでした。今、彼らは貧困のために劣っているとみなされています。しかし、この貧困は彼らの文化の破壊から来ています。彼らの歴史は、これらの人々が現代の貧困をもたらしたいわゆる進歩を必要としなかったことを示しています。
CIDOCではインディオの歴史に関する研究も発表されました。特定の人々の予知能力や、それが異なる文化で持つ意味についても研究されました。ミラノ出身のある人が預言の現象について研究しています。ティボン教授、イヴァン・イリイチのような人々には予言的な面があると言えますか？彼らはこの社会がどこに向かっているのかを予見できるのでしょうか？私は長くこの印象を持っていました。なぜなら、私は長年イヴァン・イリイチのようにクエルナバカに住んでいたからです。
そして私はイヴァン・イリイチが預言者だと信じています。彼は経済的、精神的、政治的、心理的な現象について、今世紀末に向けて世界がどうなるかを見通す力を持っています。だから、イヴァン・イリイチの場合、預言について語ることができると思います。例えば、イリイチは私たちの社会の破滅的な崩壊を予言しています。
彼は私たちといくつかの観察を共有しています。カナダの保健大臣は約1年半前に素晴らしい報告書を発表しました。この文書で、彼はカナダの医療支出とカナダ人の健康との間にもはや関連性を見出すことができないことを確認しています。彼は結論付けています：私たちがどれだけ多くまたは少なく支出しようと、どのような医療方法を使おうと、カナダ人の健康には影響しません。
そのようなことをどのように測定するのですか？ある国の1歳児の平均寿命が通常70歳であるべきだと多少恣意的に計算されます。そして70歳に達せずに死亡する人が誰で、なぜかを尋ねます。失われた生命年数の25%は自動車事故に、24%は心臓発作や脳卒中に、23% – これですでに失われた年数の4分の3です – その他の事故、主に産業事故、17%はがんと肺疾患、そして8%は自殺、3%は殺人によるものです。
さて、自動車事故、産業災害、殺人、自殺は確かに医師が全く影響を与えることができないものです。そして肺がんやその他の肺疾患、心臓発作は一般的な生活様式に起因し、医師があなたのためにできることとは全く無関係です。さて、ラロンドは、カナダ人は健康の改善が新しいより良い生活の優先順位の導入によってのみ達成できることを理解する必要があるという考えから始めました。
この目標に向けた一歩は、医師を病人の治療に押し戻し、健康維持を新しい政治的問題として構想することでしょう。残念ながら、ラロンドに起こったことは、医師が病人の治療に限定されなければならなかった一方で、わずか1年半の間に、個人が自律的にこれを行うことを許す代わりに、カナダ人の健康を管理することを目指す一連の新しい職業が発展したということです。
イリイチによると、健康サービスの官僚制は人々を医療のケアの受動的な消費者の役割に強制します。健康管理と看護の完全な制度化は、人々の適応力と回復力を大きく低下させ、私たちの健康を損ない、私たちを病気にする環境に対して行動する意欲を麻痺させます。
医療への依存は、行為者から治療される者への人間の再形成という産業社会の全体主義的なアジェンダの一面です。子宮から墓場まで完全な見知らぬ人々によって管理される人生。医学雑誌は、高価すぎる医師と、複雑すぎる医療の機能不全を証明していると、イリイチは言います。
石鹸や一般的な衛生のような単純な治療法は、「医学の驚異」よりも病気との戦いにおいて多くのことを成し遂げてきました。イリイチは現代の医薬品や技術の誤用に対して強く警告しています。私はちょうどパキスタンから戻ってきたところです。パキスタンは1971年に、世界保健機関の援助のおかげで、6000万人の国民のうち年間14万人未満の新規症例でマラリアがついに撲滅されたと世界に発表しました。
残念ながら1975年には、パキスタンは6000万人の人々の中で、1000万人の新規マラリア症例を報告しなければなりませんでした。1年で！新しいマラリアを広げる蚊は、手の届く価格の殺虫剤すべてに対して耐性を持っており、人間にとって蚊よりも悪くないものです。そして新しい原虫は、現在使用されている抗マラリア薬に対して耐性を発展させています。
そして最悪なのは：パキスタンから、マラリア蚊が愛の生活に好む温度まで河川を暖める欧州の原子力発電所に、新しいマラリアがやって来ているということです。私はさらに奇妙なことを話すことがあります。私のセミナーの参加者の一人はクエルナバカの獣医でした。
彼が私の犬が病気であることを見たとき、彼はエリスロマイシンを処方しました。私は抗生物質が無責任に使用されないようにしたいので、驚きました。そして彼は今日の犬はすべて、通常の抗生物質にすでに耐性を持った細菌に感染していると言いました。彼の論文を書くために、彼はクエルナバカで30匹の野良犬を捕まえ、彼らの前立腺の膿瘍の耐性菌を調べました。
彼は、これらの膿瘍のほとんどすべてがペニシリンとテラマイシンにすでに耐性を持った細菌に由来していることを発見しました。そして私は言います：「先生、誰も野良犬に薬を与えていません。」彼は言います：「いいえ、しかし彼らは骨を食べ、農民は牛を人工的により肉質の良いものにするために大量の抗生物質を与えているのです。」
これから、野良犬に起こったのと同じことが私たちにも起こっていると結論付けなければなりません。私の知る限り、ドイツでは肉の抗生物質のコントロールは、カナダやアメリカよりもずっと厳格ではありません。それは1974年以降変わりました。ニューイングランド医学ジャーナルの編集者は言いました：「イリイチについて耐えがたいのは、彼が引用するすべてのことを、私の読者は何年も前から私の雑誌で知っていたということです。」
私はそれを素人の言葉で表現し、「技術批判」を呼びかけただけです。私たちは単に、「専門家」に自分たちの社会への影響の総合的な評価を任せることはもはやできません。では、代わりに…？これは一般市民の仕事であり、医師が彼に何をするのかについて、誰もが責任を持つようにすることの方が、何らかの専門家に任せることよりもずっと重要です。
はい、それは健康の分野では機能するかもしれませんが…「スピードアップ」の分野ではさらに良いのです！もしハンブルクの人々がこの村の隣人たちのように賢明に座って、道路交通のスピードアップにどんな利点があるのかを考えるなら、彼らは結論を出すでしょう：私たちがスピードを上げれば上げるほど、平均的な市民は交通のサービス（奴隷制！）により多くの時間を費やさなければなりません。
はい、しかしそうすると、ドイツ経済の3分の1が自動車に基づいていると言われるでしょう。そして平均的な市民の生涯の約30%が自動車の奴隷制に消費されています。見てください、私たちは今、以前はおおよそしか示唆できなかったことを、いくつかの非常に大規模な研究で証明しました：1850年まで、その社会の典型的なメンバーの生涯の5%以上が自分の村の外への移動に費やされた社会は存在しませんでした。
ドイツでは今日、30から32%の時間が自動車に座り、自動車を運転し、自動車の世話をし、自動車のためのお金を稼ぎ、道路税、健康保険、交通警察のために費やされています。30%！これは過去のすべての文化の典型的な人の約6倍の時間を意味します。面白いのは、典型的なドイツ市民は、チアパスのメキシコ人やコンゴのアフリカ人の6倍ではなく、5倍しか遠くまで移動しないということです。
時速キロメートルで見ると、彼の交通パフォーマンスは実際に低下しています。これを彼らは進歩と呼びます。しかし、経済全体をどのように再編成して、それを実行可能に保つべきなのでしょうか？私にはそれはわかりません。私は「スピードアップ」による社会の完全な麻痺、医療サービスによる社会の病気、集中的な学校教育と子どもたちのプログラミングによる社会の愚鈍化に、このパスで到達するであろうことを証明できると信じているだけです。
では、あなたは今から旅に出るのですか？あなたは私が巡回説教者に昇進または降格されたと思っているのですね。心配しないでください。私にはここに友人がいます。私は1月、7月、8月に小グループを組織するためにクエルナバカの語学学校をまだ使うことができます。もちろん私は以前よりもずっと自由です。そして今、49歳で、数年間真剣に勉強を始めることができます – 20歳や25歳で分野の深い理解を目指して働くときと同じくらい真剣に。
あなたは今、新しいキャンペーンを準備しているのではありませんか？ここで形成された友人や友人のサークルは、使用価値の生成を不可能にする建築、交通、メディア、その他の産業制度の分析に懸命に取り組んでいます。もしあなたが広い聴衆にあなたのアイデアの核心を伝えなければならないとしたら、どのように表現しますか？この方法が使用価値の創造を妨げるなら、私たちは産業的生産方式を制限しなければなりません。
しかし、「使用価値」とは何を意味するのですか？「資本論」の第1章の意味においてです。マルクスに馴染みのない人はこれが何を意味するのか全くわかりません。明確に表現できますか？都市が自動車とエンジンを中心に作られると、そこに住む人々は足を切断されてしまいます。そして…交通手段の生産は、大多数の人々がそれらのエンジンを使って越えられる以上の距離を生み出してしまいます。
世界が医療を中心に形成され、健康が医療の消費と同義になると、健康であることが不可能になってしまいます。
進歩の名の下に
聖なる牛への敬意なし
イヴァン・イリイチの産業社会批判
ゴルディアン・トレラーとクロード・デファルジュによる報告
ドイツ語の書き起こし：アグニエシュカ・トレルセン
英語翻訳：アグニエシュカ・トレルセン、マーティー・ケント
英語字幕：マーティー・ケント
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