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今から始めさせていただきますが、まず一言申し上げたいことがございます。ボリス・パイマーが講演の2分前にここに来たと聞きましたが、なぜ時間通りに始められなかったのでしょうか。これ以上時間に正確なことはないはずです。
さて、これから30分ほど、時間についてもお話ししていきたいと思います。短い講演をさせていただきますが、「講演」という言葉自体がちょっと違うかもしれません。というのも、現在私たちが直面している多くの異なる、そして部分的には絶望的な展開を前にして、「科学が発見した」という大理石に刻まれたような講演をする状況にないと感じているからです。
むしろ私は今、あらゆる後退や退行にもかかわらず、良いことを続けていくための手がかりを見つけられる概念を考え、探している状況にあります。もちろん、このサミットもその一部です。これは大きな動機付けのプログラムですが、政治的に見ると、変革や転換、チャンスの活用に関して、大きな意欲喪失プログラムも存在しています。
歴史的な社会心理学者として、私は今、私たちの周りで何が起きているのか、そして私たちや皆さんが慣れ親しんだチャンスを活用する機会が、外部条件によってますます減少しているような状況にいないかどうか、多くの点で再考する必要があると考えています。
これは生態学的な理由、つまり種の絶滅や気候変動、地球温暢化などにより、行動の余地が狭まっているということだけでなく、政治的にも行動の余地が現在以上に急速に狭まる可能性があるということです。
そして、これは第一、第二、第三というような講演ではなく、最後には希望的で前向きなものになることを願う、いくつかの考えをお話ししたいと思います。通常、私は講演の最後のセッションに招かれることが多いです。というのも、私は「パーティーキラー」のような存在で、皆が良い気分でいるところに最後にヴェルツァーが登場して、みんなが完全に疲れ果てて帰っていくという具合です。
日曜の朝10時からそれをするのは確かに適切ではありませんが、良いものを見つけられるよう努めてみたいと思います。
この「良い場所」というタイトルは、実際に私が今考えていることと、人々が良い場所を必要とする理由について書いていることに関連しています。なぜかというと、私たちは常に、人々が変化を起こそうとする、生活条件や社会条件、社会と自然との関係を変えようとするのは、科学からの何らかの知識があるから、気候研究からの何らかのデータがあるから、このまま続ければ悪くなるというようなパワーポイントのプレゼンテーションがあるからだと考えがちです。
しかし、私はそうではないと思います。人々が行動を起こす理由は別にあります。好奇心かもしれませんし、物事を変える可能性が見えて、それに楽しみを感じるからかもしれません。また、プレイヤーであるという理由かもしれません。しかし、私たちのほとんどは、どこかでグラフを見たからという理由で行動を起こすことはありません。
一方で、私たちの政治的条件、社会的条件、コミュニケーションの条件が不安定になり、より不安を感じるようになると、人々は何か新しいことをしようとする意欲を失い、代わりに方向性を求めるニーズから、現状にしがみつこうとする強い欲求を持つようになります。
つまり、私たちが多くのレベルで退行的な段階にある場合、不安を感じる市民たちはますます方向性を求めようとします。これは、社会が自由でなくなればなるほど、人々はその不自由さにしがみつこうとし、動こうとしなくなるということを意味します。
そのため、また、このサミットのテーマや、私が理解している限りでの起業家精神に関連しますが、何かから離れようとする際には、まず安全性が必要です。不安定な状況から動き出すことはありません。生存に関わるほど状況が悪い場合は別ですが、その場合は逃げ出すしかありません。
しかし、それ以外の場合、人々は不安定な状況にいる時には動きません。彼らは、自分の存在を保証する最後の条件にしがみつきます。そして、それが私が「良い場所」に関心を持つ理由です。つまり、人々を確かなものにする結びつきの要因、物事を探しているのです。
私の同僚のハルトムート・ローザが言うように、共鳴関係にあるもの、なぜならそのような共鳴関係は、人に力を与え、安全性を与え、新しい経験を受け入れる可能性を与え、その経験から逃げ出さないようにするからです。
ここで、良い場所についてもう少し話をして、私が何を意味しているのかを理解していただけるかもしれません。しかし、むしろ私は未来と出自の関係について話すことも考えていました。なぜなら、それも関連しているからです。
良い場所というのは、私が新しく作るものではなく、すでに存在している可能性があります。空間的、物理的な場所として、あるいは育まれた友情や関係性という形での社会的な場所として、また物質的な場所としても存在し得ます。
ここで一つの話から始めましょう。フォアアールベルクには聖ゲロルド修道院があり、そこはマーティン神父が率いています。彼は様々な意味で非常に興味深い人物です。数年前にこの修道院の院長として引き継いで以来、短期間で多くのことを成し遂げました。
しかし、彼が行ったことの多くは、実は「後退」でした。例えば、この1000年近い歴史を持つ施設に、1980年代に新しい建物が追加されましたが、それらは良くないものでした。マーティン神父は、これが良い場所であるという考えを持っています。
単純な理由として、そうでなければ1000年もの間存続することはなかったはずです。何百年も続いているものには、建築の質、そこで起こることの質、景観の質など、何らかの質が内在しているはずです。
そういう意味で、彼はこの場所を分析し、「これは取り除かなければならない、この場所の特徴を損なっている」と言います。そして、この場所を特徴づけているのは、区別のない共同性です。
例えば、そこに宿泊することもできますし、特定のプログラムを通じて無料で宿泊できる人々もいます。しかし、マネジメントセミナーも開かれますし、時には高位のカトリックの聖職者が訪れることもあります。そして、人々は皆同じ施設を使い、同じ食事を取り、同じテーブルに座らなければなりません。
なぜなら、それが何世紀にもわたってこの場所を良い場所にしてきた要素の一つだからです。そのため、彼は「間違っていたものを取り除き、これらの可能性の空間を再び作り出さなければならない」と言います。
例えば、彼は新しい墓地を作りました。この墓地では、死においては人々に違いがないという考えに基づいています。つまり、墓の上の美しくデザインされた表示は全て同じで、教授の肩書きや土木技師といった肩書きもなく、ただ名前と生年月日、死亡年月日だけが記されています。
なぜなら、彼が追求しているコンセプトの基本は、私たちは社会的な存在であり、お互いに素晴らしいことができるが、階級や地位の違いなどは、それを妨げる要因だということです。
偶然にもそこを訪れることがあれば、すぐにわかるでしょう。これが非常に珍しい場所であり、このコンセプトが何らかの形ですぐに伝わってくることを。そして、それが私の関心を引くのです。
例えば、なぜ何かが伝わるのか、なぜ良い場所にいることがわかるのか、それは悪い場所にいることがわかるのと同じように。例えば、ベルリンのフンボルトフォーラムの前、世界の大都市が考え出した中で最も最悪な場所です。ひどいものです。
単に行って見るだけでいいのですが、そこでは何も合っていません。空間的なアイデアもなければ、社会的なアイデアもありません。あるのはお金と想像力の欠如だけです。完全なクソです、絶対的なクソです。
それに対して、もちろんこの都市の多くの場所、あるいはこの建物でさえ、少なくともそれがどのように考えられ、実現されたかという点では、悪い場所ではありません。
場所で何が起こったのか、どの場所で何かが起こり、どの場所では直ちにアルコールを摂取したくなるか、あるいは他のことをしたくなるかを、おそらく読み取ることができます。
しかし、これは重要です。なぜなら、ここで私のテーマに戻りますが、社会生態学的な転換、世界を変えるためのプロジェクトなど、これらは全て、実際に良いものである場合にのみ実現できるからです。
そして、純粋に機能的にこれらの事柄にアプローチする場合、つまり、気候研究からのデータがあるからという理由で（もちろん、それを全く軽視するつもりはありませんが）、彼らは頻繁に、そして証拠に基づいて物事を言えば何かが起こるという全く間違った信念を持っています。
しかし、純粋に機能的な理由からは何も動きません。同様に、多くの場合、私たちの誤った関係の維持には合理的な根拠がないのです。それは感情的な問題です。
この形態の文化、今や非常に破壊的な文化となった過剰消費文化は、私たちの中に入り込んでいます。それは外にあるのではなく、私たちが毎日考えて決定を下すようなものでもありません。
例えば、自動車文化の中で生きているということ、知識社会と呼ばれる国で速度制限を設けることさえできないということは、深く根付いた感情以外の何物でもないことと関係があります。車は感情であって、乗り物ではありません。
そして、人々が車の中でどのように振る舞うかを見れば、それはわかります。したがって、変化について考える方法は、もちろん何かを知っているのは良いことですが、欲求を翻訳し、人々を動かすことが重要になる場合、全く異なる要因を考慮しなければなりません。
そして、私が良い場所について話す時、それはもちろん感情的な要因だけでなく、美的な要因もあります。純粋に機能的な社会では、私たちの誰も存在したいと思わないでしょう。
そして、歴史的に見ても、都市計画や新しい住宅地の建設に関する全ての機能主義的なコンセプト、1960年代、1970年代の大規模な住宅団地を考えてみてください。それらは全て失敗したプロジェクトです。
それらを考えた人々は全て、より良い社会関係、より良い快適性などについて、非常に合理的なコンセプトを持っていましたが、人々にとっては機能しませんでした。
したがって、私の現在の探求は、そのような要因をもっと考慮に入れ、物理的および形而上学的な意味での良い場所について話すことに向かっています。
さて、別の話題に移りますが、これによって私の気分が数年前からあまり良くない理由も明らかになるかもしれません。それは、私たちが様々な理由から（後で挙げるかもしれません）、破壊性の文化を発展させてきたことを示すことができます。
政治的な成功は破壊性によって達成されています。これは良い兆候ではありません。他者の行動、政治的な対立者の行動を常にスキャンダル化し、現状や業績などに対して常に破壊的に対処する人々が、それによって非常に成功を収めているのです。
これは東ドイツだけでなく、ヨーロッパ全体、そして世界の多くの場所で起こっています。そして、1ヶ月もしないうちに、破壊性が実際に地球上で最も重要な国の一つで再び政府のプログラムになるかどうかを見ることになるでしょう。
社会心理学者にとって興味深いのは、政治文化の中心的な要素としての破壊性です。これは非常に悪いことです。ドイツ連邦共和国で今、FDPを除いて、破壊的な政党が全て非常に成功しているという状況を見ても分かります。FDPは小さな分派政党ですが、それはまた特別なケースかもしれません。
もちろん、私はポピュリスト政党について、あるいはもう少し丁寧でない表現を使えば、ファシスト政党について話しています。ほとんどの方はご存じないと思いますが、私は科学的な仕事の多くの時間を、社会がどのように変化するか、そして人々の精神性、態度、信念がどのように変化するかを研究することに費やしてきました。
代表的な例として、もちろん1933年、民主主義社会から全体主義社会への移行があります。驚くべきことに、ごく短期間のうちに、人々が自分たちの確かに誠実で深い信念や態度を非常に急速に変化させることができるということを発見することができます。
時間が限られているので、1933年、例えば3月か4月に、ナチス政権が「今からすべてのユダヤ人市民を家から追い出し、すべての店を没収し、全員を貨物列車に詰め込んで、行き先不明のまま強制移送する」と言った場合を考えてみましょう。
1933年初頭には、当時存在していた非ユダヤ系ドイツ人の90%が「でも、私たちの所ではそんなことはありえない。私たちは文化的な社会であり、人道主義の基盤に立っている」などと言ったはずです。
しかし、この社会で全てがそうなるまでに8年もかかりませんでした。ベルリンの中央強制移送駅、グルーネヴァルト駅のすぐ近くで、人々は列を作って通りを歩かされ、彼らの住居を取り上げられ、家を取り上げられ、仕事を取り上げられ、子どもたちは学校に通えなくなりました。
そして、善良なベルリン市民たちは歩道に立ってそれを見ていて、彼らはすぐに貨車に詰め込まれて連れて行かれます。そして、歩道でそれを見ている人々は、「神よ、私は何という卑劣な人間になってしまったのか」と考えているでしょうか？いいえ、彼らは「これが現実だ。理由があるのだ。彼らもそうなのだ」と考えています。
はい、これらすべてのことに理由を見つけることには、私たちは皆上手です。しかし、誰も、自分の最も深い信念が数年のうちに完全に変化してしまったことを認識していません。そして、これは非常に憂慮すべきことの第一部です。
第二部は、そして、これは私個人として本当に気になっていることですが、この反人間的な勢力の台頭に対して、明らかに対抗するものが全くないということです。なぜそうなのでしょうか。
それは、この反人間的な勢力が、長年にわたって自分たちを組織化し、ネットワークを構築し、現場で構造を作り上げることに非常に長けていたからです。したがって、フランス、イタリア、ドイツなどで同じことが実際に起こっているのは偶然ではありません。
そして、それによって生まれる力学は、現在、確立された政党の誰もがそれに対応できないという状況によって特徴づけられます。これは狂気じみたことです。つまり、社会変革の力学は、おそらくここから何か学べるかもしれませんが、反対者側にあり、私が想定する私たちの側にはないのです。
したがって、私は大きな懸念を持っています。このことはこのまま続くでしょう。ただし、本当に何が起きているのかについての大規模な認識がない限りは。私たちは、このような急速な変化のシフティング・ベースラインの中にいます。
私も非常に嫉妬深いです。環境政策、気候政策、リベラルな政策の分野で、同じような成功を収めたかったのですが、私たちは何か間違ったことをしてしまいました。そして、これらの反人間的で破壊的な勢力が、残念ながら非常に成功を収めています。私たちは本当に、それに対して何ができるのかを考えなければなりません。
そして、それは実際に、だからこそ起業家精神にとって良いテーマなのですが、従来の方法では行かないでしょう。つまり、「防火壁を作る」と言うことで、最大限できることは、壁の向こう側で何が起きているかに関心を持たない正当性を得ることだけです。
それは対立ではありません。私の認識では、政治においても、メディアにおいても、おそらくビジネスにおいても、多くの重要なアクターが、これは異常なことだ、今は何か奇妙なことが起きているが、それは過ぎ去るだろう、だから私たちは実際に変化する必要はないと考えているように感じています。
3つの完全に破滅的な州議会選挙の後の無反応を考えてみてください。私には何も見えません。私が見るのは、誰からも好かれていないという点で完璧に調和する首相と首相候補者だけです。そして、彼らは両方とも、おそらく2000年代にはうまく機能したかもしれない概念を持っていますが、今日ではもはや機能しない概念を持っています。
連邦執行部が辞任した緑の党を除いて、この変化した状況に何らかの反応を試みている人を私は見ません。これが診断です。
さて、おそらくその理由が来るでしょう。そして、それは私が冒頭で言ったことに関連します。もちろん、過去数年、あるいは数十年の発展により、私たちのような飽和した社会、あるいは他の西ヨーロッパ社会において、人々は中心的な確信を失ってきました。
この確信は、実際には民主主義社会の幸福と成功の約束でした。この約束は「私たちは民主主義的だ」というものではなく、「あなたたちに何も起こらない、私たちは常に発展し続け、常により良くなり、文明的な進歩があり、物質的な進歩があるだろう」というものでした。
そして、これらが組み合わさって、あなたたちがこのシステムに同意できるというものでした。そして今、これらの危機的な出来事が起こっています。これらは全て互いに関連しています。
分析的な誤りとして、これらの危機を個別に考えることがあります。例えば、移民を気候変動と切り離して考えることは、本当に驚くべき知的能力です。また、帝国主義、新しい帝国主義の出現を、環境の変化や土地収奪の戦略と独立して考えることも、全て非常に短絡的です。
これらの事柄は互いに関連しています。しかし、本質的なポイントは、これらの危機の連鎖が、地政学的レベルでの完全に重大な世俗的な変化のプロセス、つまり他の勢力の台頭と伝統的な勢力（つまり西洋）の衰退と結びついて、人々の認識の中で何かが起こっているということです。
彼らが決して明示的に持っていなかった期待、つまり「私の人生では、個人的な運命の打撃（離婚、親族のがん、事故など）を除けば、何も起こらないだろう」という期待。そのようなことが起こるのは運命であり、個人の運命です。しかし、これは全て、これまで通り全てが続いていく枠組みの中で起こるだろうという期待です。
最近、私は高齢者から「人生で初めて、もうこんなに年を取っていることを嬉しく思う」という言葉をよく耳にします。これは残酷な言葉です。しかし、それは彼らが自分の世界で何か重大なことが起こり得るとは決して考えていなかったという関係を反映しています。
これはウクライナ戦争への反応でもありました。「戦争が戻ってきた、そんなことは決して可能だと思っていなかった」というように。そして、いわば自明のものとして前提とされていた秩序、その中で生きていた秩序、決して疑問を持たなかった秩序が失われていくのです。
したがって、何かにしがみつきたいというこの強い欲求があり、また破壊性にとってのチャンスもあります。なぜなら、もはや誰も何が起こっているのかを本当に理解していないからです。そして、残念ながら、私たちはまだ合理的な対案を持っていません。
これが、いわばネガティブな部分です。しかし、私にとって、このネガティブな部分は、どのように方向性を与えることができるのか、実際に何について話しているのか、何をするのか、そして社会のどの部分で、聖ゲロルドの小さな修道院でマーティン神父がしたようなことを実現できるのかについての探求の再調整を意味します。
例えば、この社会で私たちが長い間してこなかったこと、それは社会的公正について集中的に話し合い、議論することだけではありません。もちろん、長い間、社会的状況がますます分離していくことを、うまく容認してきました。
エリート研究者のミヒャエル・ハルトマンが歌うことができるように、経済的、政治的、メディア的エリートといわゆる「普通の人々」との距離が広がることを容認してきました。これも破壊的な人々にとってのチャンスです。なぜなら、そこには常に「上にいるあの人たち」という物語があり、彼らは奇妙なことをしているという話になるからです。
私たちは、本来は公共の精神から存在し、公共の精神を生み出すために存在する制度を衰退させてきました。それを見てきました。また、公的資金の分配に関して、これらすべての社会を維持するものに関して、ひどく怠ってきました。
そして、講演のタイトルに戻りますが、イノベーションさえ十分にあれば、市場に任せさえすれば、デジタル化さえすれば、などというブルシットトークと、そのようなものを何らかの形で行動や現実に変換することで、すべてが素晴らしくなると信じてきました。
小さな例を挙げましょう。私は何年も前から、イノベーションは何も意味しないと言っています。イノベーションは完全に空虚な言葉です。そして、何よりもそれは全く価値ではありません。なぜなら、何かを刷新したい理由があるはずで、その理由を言えなければならないからです。
しかし、イノベーションそれ自体は価値ではありませんし、何よりも反映されているものでもありません。それは意味をなしません。そして、私は世代的に、仕方なく、自動車文化の中で育ったので、それによって台無しにされ、刻印されています。私は車が好きです、これ以上は言いませんが、そうなのです。
ただし、この件について記事も書いたことがあるので、すでに懺悔はしています。もちろん、古い車だけですよ。そして、それらは実際には運転するためではなく、愛撫するためにあるようなものです。ところで、ここでまた感情の問題が出てきます。
しかし、なぜこの話をするかというと、年に一度、何らかの理由で、他の方法では行けないところに行くためにレンタカーを借りる時、私は自分が何に座っているのかに完全にショックを受けます。
最初のキロメートルから最後のキロメートルまで、私に何をすべきか指示し、道路を見るように注意を促し（私自身では思いつかなかったでしょう）、常にビープ音を鳴らし、その他の行動規制を課し、くだらないディスプレイで何かを表示する車です。
7つのサブメニューを通過しないとワイパーをオンにできないため、それができません。今年生産されたボルボには、手袋入れを開けるためにディスプレイを操作しなければならないものがあります。そして、車がハンドルに介入してきたりします。
これは全て信じられないほどイノベーティブです。つまり、車はイノベーティブになりましたが、なぜで、何のために？そのような車を運転する人々全員を、何らかのプログラミングの無能で判断力のない付属品にするためです。
そして、これはあらゆる場面で見られます。デジタル・トランスフォーメーションにおいて、誰も欲しいと思わなかった、誰も欲しいと思う可能性すらなかった、完全にばかげたものが信じられないほどたくさんあります。いつ買い物に行くべきか自分で言う冷蔵庫とか、そういうものです。これは屈辱的ではありませんか？
そして、これら全てがイノベーションの名の下に行われていますが、これらのイノベーションは、もちろんそれらのもので金儲けができるという目的だけしかありません。
さて、最高の話が来ます。私は、これは出自と未来に関係があると思います。AIは素晴らしいですよね。これも私たちの未来です。本当に信じられないほど、AIが何をするのか、何ができるようになるのか、なぜそれが必要なのか、なぜそれを補助金で支援しなければならないのか、素晴らしい。
括弧付きで言いますと、デジタル革命とトランスフォーメーション、特にAIによる全ての約束にもかかわらず、まだ一度も純生産性の向上が達成されていないことは知っています。括弧閉じ。これら全ての、それが必要だというレトリックには全く影響しません。
しかし、今、全く新しいことがあります。マイクロソフトがハリスバーグの原子炉を再稼働させているのです。この会場の年配の方々は覚えているでしょう。ハリスバーグ、スリーマイル島、そこで何かがありましたよね。
そう、それは1970年代の原子力産業における最初の原子力事故でした。メルトダウン寸前でした。深刻な影響があり、その地域ではがんの発生率が上昇しました。しかし、AIは本当にひどく多くのエネルギーを必要とします。
特にGPTやそれらの素晴らしいもの全て、後で私がなぜそれが必要なのかをインタビューするもの全てですが、信じられないほど多くのエネルギーを必要とします。そのため、マイクロソフトはスリーマイル島の残りの原子炉を再稼働させ、そこで生産される電力を専ら自社用に使用する必要があります。
これらの企業は全て、今や狂ったように新しい原子炉を建設したり、古い廃止された原子力発電所を再稼働させたりするために世界中を飛び回っています。ここでも、クリスチャン・リンドナーが現れて、ここでも再稼働しなければならないと言うのを待つことができますね。
私が言いたいのは、私たちの生活を多くの面で支配している、そして様々な面で破壊的に支配しているこの信じられないほどイノベーティブな技術が、その存在の基盤となる物質代謝に関して、基本的に19世紀にとどまっているということです。
なぜなら、それは単純に大量のエネルギーを必要とし、このエネルギーは何が何でも、古い技術で、化石燃料技術でどこかで生産されなければならないからです。
つまり、実際にイノベーティブな約束、つまりエネルギー需要の削減につながる戦略を開発することで、合理的な自然との関係を築くのを助けるという約束は、この形態の文明の問題がエネルギー需要と消費の継続的な増加であることを認識したにもかかわらず、全く実現されていません。
それは全て古いものです。それは全く革新的ではない古いコーヒーで、その上に常に何か革新的なソースがかけられているだけです。そして、これは私が思うに、起業家精神の文脈でも緊急に考えなければならないポイントです。
つまり、おそらくもっと考える必要があるのは、本当に完全に間違っているものを世界から取り除く、つまり「エクスノベーション」することです。湿地の再生など、そのような再自然化プロジェクトは、見方によってはエクスノベーションです。
しかし、何を保持しなければならないのか、社会性の形態の価値ある実体は実際に何なのか、政治的関係の形態の価値ある実体は何なのか、それは実際に何に基づいているのかを見ることも重要です。
そうすると、通常の議論とは全く異なるものに行き着きます。赤十字や、ボランティア活動、消防団、学校での読書支援、あるいは教育全般といった、そのような古風なものに行き着くのです。
そして、私が今挙げたもの、そして約1500ほど追加で挙げることができるものは、核心において一つの意図しか持っていません。それは、社会的な違いや出自を超えて、共同性の形態、共同体の形態を作り出し、維持することです。
これが近代民主主義の古典的な担い手の原則です。それは、そのような社会のメンバーである全ての人々のための生存配慮と参加の可能性の形態です。そして今、私たちはこれが、この醜い破壊的な流れに対して置かなければならない建設的な要素であることに気付いています。
そして、私は冒頭に戻りますが、これをどのように取り組むことができるかについて、本当に必要な共同プロジェクトだと考えています。そして、それに取り組むことができるのは、皆が常に頷くことから一旦距離を置き、頷く前に、それが本当に良いことなのかを考えてみる場合だけです。
これについてまだあまり多くを語っていません。私たちは何年もの間、未来2やその他のイニシアチブを通じて、このような共同体性を強化し、促進し、それを継続しようとしています。
そして、私は対話セッションで、皆さんとそれをどのように具体化できるかについて話し合いたいと思います。そうすれば、これも混乱の一部ですが、仮定法の文化の中に留まることはありません。「すべき」「できる」「やるべき」ではなく、私たちは実際に具体的な何かをしなければなりません。
そうしなければ、来年の終わりまでにチャンスは終わってしまいます。ありがとうございました。[拍手]
はい、ありがとうございます。slidoでいくつかの質問が来ています。もちろん、全てを取り上げることはできませんし、後で1時間ほど一緒に議論する時間もありますので、多くの質問を一つの質問にまとめてみようと思います。
質問に取り上げられなかった方は、後ほどの議論の際にぜひ参加してください。「反対する」というのが正しい方法なのでしょうか？むしろ、共に「賛成する」ためのものを持つべきではないでしょうか？
これについては、先ほど少し扉を開いていただきましたが、もう少し手がかりを示していただけますでしょうか。そうですね、「反対する」ことは正しい方法ではありません。なぜなら、「反対する」ことはあまりにも簡単だからです。それは何もコストがかかりません。
だからこそ、私たちには、ファルティンと私が先ほどイベントの前に短く話し合ったように、両方とも何かに反対する二つの重要な運動があります。右派ポピュリストと、おそらくサラ・ヴァーゲンクネヒトに代表されるような、もう一つの種類のポピュリストです。
そして、他方では、今、会場の中に私をこのことで非難する人がいるかもしれませんが、いわゆる左派と見なされる運動があります。これらは両方とも、反対することによって特徴づけられる運動です。常に何かに反対する形で議論し、自分たちには実行の必要性を全く感じず、交渉の必要性も感じず、何かを証明する責任も負わないという運動です。
そして、その間に、いわばサンドイッチの中に、通常の社会から残っているものがあり、それは何とか方向性を見出そうとし、それに大きな困難を抱えています。しかし、この何かに反対するということは、コストがかからないだけでなく、私たちのようなメディア社会では、できる最も簡単なことです。
そして、そうすると何らかのコミュニティができて、それに頷いて、素晴らしいと思い、お互いに確認し合い、私たちは皆同じものに反対しているということを知ることができます。しかし、破壊的であること以外に、何かをする必要は全くありません。
ありがとうございます。これで続きに移りたいと思います。
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